在柯克（G.S.Kirk)的整理下，神話的定義本身互有矛盾，他整理了五個至今（到他）為止的五個理論，五個理論都宣稱自己對神話有「普遍性」，然而又可以找到不屬於理論下的神話予以辯駁。如果真的有一種理論可以解釋定義神話，那必然是個複數條件與各種限定條件下，不能被歸類在「理論」一詞中的「理論」。
1.柯亨博士（Dr.Percy S.Cohen)在1970年強調了神話的多元功能論（mutlifunctionalism)想要為神話做出一種不嚴格的一般化論述，可是這很容易造成穿鑿附會或牽強附會的藉口。這種調和主義的心態，神話或許可以藉由融合過去的經驗與現在的想法兼容並蓄，但不好的方面是神話最終只是支離破碎拼湊而成的雜燴。
#《希臘神話的性質》柯克（G.S.Kirk)

難怪我覺得訂的書怎麼沒有通知+沒有消息+沒有回報
因為賣書方的露天帳號被停權了喔
但是送貨的系統還是有收到包裹，現在我只能領了後，自己慢慢推敲賣方被停權的原因了
第一本《希臘神話的性質》很明顯的是盜版印刷書，其實我之前也曾買過某絕版書的盜版印刷本（自 首）可是買方有通知我喔！而且我接受了
第二本《希臘羅馬世界中的黑人研究》，我稍微查了一下是正版書沒錯（但售價也高，台幣8百多元 ）
難道說是賣方搞太多小動作被檢舉了嗎

@sorwdofvictory - 之前寫過的東西，以特別的方式回歸啦 對Nagy老師，這本書«Life...這個解析真的好難打成筆記分享出來喔 我的英語能力不足+理解還是不夠呢
不過目前可以簡單講問題之所在：《荷馬的一生》這本偽書之所以有問題，我曾經寫過說它前後矛盾混雜太多說法，然而按照Nagy 老師的講解：其實是每個地方怎麼接受荷馬這位詩人的吟唱方式進入當地。
前面按照地點介紹當時為了庇西特拉圖成立泛雅典娜節前，殖民地與當地的關係。在泛雅典娜節的成立，確立了荷馬應該要以「什麼樣子」成為觀眾應該認識的樣子。
我們可以做個總結，本書前半部示範泛雅典娜節成立前，伊奧尼亞（Aeolian)的荷馬。
後半部卻展現了泛雅典娜節上的愛奧尼亞（Ionian)的荷馬。

源流闘争 | 相音きう #pixiv源流闘争
感動已超過言語，貝歐武夫耶

#FGO

ಠ_ಠ - #勇氣爆發 勇的香水是誘惑男人的香水 其中有一種成分叫依蘭的植物 依蘭魅惑香氛 依蘭的香氣非... 撿來的
依蘭凋謝前的味道是最強烈的，所以是指勇哭哭精神崩潰時的樣子，最能讓史密斯把持不住嘛？
製作組你們也太懂了吧
#勇氣爆發

[無責任翻譯]來自神秘西臺帝國距今3300年前的碑文描述四座城市遭受災難性入侵 – Gasta Marc...
每出土一片泥板，就能對地中海青銅器時代能有多一分理解 不過這石板的紀錄時間是崩潰前200年就是了

@sorwdofvictory - 之前寫過的東西，以特別的方式回歸啦 對Nagy老師，這本書«Life...天啊 我竟然有一個月沒有好好念書寫筆記了 我好糟糕喔，趕快把已經節錄好的筆記打上去。
在《奧德賽》前面就出現的頌歌：奧德修斯出席Phaeacians國王的宴會中，歌手Demodocus演唱了三首短歌，第一首阿基里斯與奧德修斯的爭執表達了《奧德賽》與《伊里亞德》在表現宗旨上的不同（智慧與力量的鬥爭），第二首阿瑞斯與阿芙洛狄忒的偷情，最後被赫菲斯托斯懲戒隱喻了《奧德賽》的結局（丈夫運用智慧與技藝擊倒了強壯肉體的追求者）第三首奧德修斯的木馬屠城計，則是讓奧德修斯否定在他早在戰爭中取得榮耀的意旨。
奧德修斯的榮耀必須是《奧德賽》的結束後，才能體現到的結論。

地震報平安，一切都沒事
也希望所有的噗友也平安無事🙏🙏🙏

拜託啦！你們型月的編輯審稿可不可以用心一點，這太誇張啦
阿迦曼儂的妻子是克呂瑪泰勒捏
墨捏拉俄斯的妻子是海倫
帕里斯是擄走斯巴達的海倫耶XDDD
怎麼連這麼知名的部分都還能寫錯，如果試閱本是這樣，3/8號的實體書通通都得等再版才有辦法改啦
#Fate strange fake

@sorwdofvictory - <Life of Homer>《荷馬的一生》（隨便翻譯，目前無中譯本...Homer the Preclassic by Gregory Nagy - Books on Goog...之前寫過的東西，以特別的方式回歸啦
對Nagy老師，這本書«Life of Homer»應該是要用接受史的角度去解析，一個內部充滿著postive and negative的（我不知道怎麼翻譯句子） 觀眾對於荷馬史詩的演出接受度的變革與塑造。
這些策略（strategy)關注在荷馬的接受度，並都圍繞在共同的結論：荷馬史詩應該是一個演出的模範，而荷馬是最優秀的表演者。
# <Homer The Preclassic>