台北書展任務完成 拿到兩位老師的簽名啦
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# 2024台北國際書展

《荷馬筆下的諸神與人類德行》筆記
赫克托爾的印象：保衛城邦、為親愛家人戰鬥的無私化身（與阿基里斯的自私自利相反）
反對論：1.赫克托爾對於與亞該亞軍的交戰，並未主動表示反對，反而是被動的反對停戰：他在詩中一次都沒有勸服自己的父親停戰，反而是責罵懦弱的特洛伊人在交戰的緊要關頭選擇投降。
2.親愛家人這點沒錯，可是到了沒有節制的地步。儘管在私底下責備帕里斯，但在公眾場合上至少絕對會站在親兄弟這邊，如同普里阿摩斯對自己的直系血緣一般寵溺。（埃捏阿斯終究是旁系血親，阿基里斯嘲諷過他而他也深知，無論他立下多大的功勞，普里阿摩斯也不會把特洛伊讓他繼承）

雖然我知道#《荷馬筆下的諸神與人類德行》

這本是要反駁前面學者的說法，但我也沒想到會這麼激情又詳細 的檢討我看過的書與論文提到的相關說法耶 害我都快快讀完了，竟然寫不出有趣的筆記出來（絕對不是沒有心得 ） 只是他的文筆太激烈了，我怕會毀掉某些人的形象，看向赫克托爾 反正我下面先放一個比較沒有爭議的部分。關於奧德修斯的 沒辦法，他的爭議本來就比較多

廢噗啦！

我又去希臘左巴吃飯了，一年一次不過份啦
味道還有很多想品嚐，可是那個胃還有熱量，已經不是步入中年的身體可以承擔了

極度諷刺的，相較於其他古希臘詩歌，《荷馬史詩》是所有詩歌中最不敬神的，由於荷馬對諸神的嘲弄（Walter Burket,«Greek Religion»)
而且，眾神不得不付出代價，因為荷馬的作品中，他們對人類漠不關心。

#《荷馬筆下的諸神與人類德行》

在結束對古希臘的歷史背景概略性的介紹後，可以再回到《荷馬史詩》本身的討論啦
這本《荷馬筆下的諸神與人類德行》是用政治學的角度下去看《荷馬史詩》。從教授的引言與介紹，他也對於《荷馬史詩》中過往分析歷史有一定程度的理解與研讀：分解派Vs統一派至口傳派（前分解派）獲勝。
然而對於分解派/口傳派的獲勝，仍有許多站不住腳的評註，因為其評論的祖宗：維柯（詹巴蒂斯塔·維柯Giambattista Vico）是用中世紀對《荷馬史詩》的研究來評價，因此引用不僅不倫不類，書寫內容更像玄奧的無神論者。
儘管到了帕里（Parry）與納吉（Nagy），前者在使用「原始」這個詞感到猶豫，後者更傾向用「幼年時期」。

希臘的殖民化很多是痛苦的過程，甚至可以算是配合神權信仰（德爾菲神諭的阿波羅）驅逐出境。
從希羅多德《歷史》中的記載與《昔蘭尼建城法令》（Cyrene）銘文，被趕出去的居民不僅無法獲得原鄉人的幫助，不出海者還會沒收財產判決死刑，包庇他們的父親兄弟都會受到相同懲罰，並且還會對不履行協議的人發出詛咒。
無獨有偶，科西拉（科孚島）人也有被驅逐至色雷斯，並且被開除原鄉籍。
大量的殖民試驗迫使希臘人用什麼樣的手段與原本當地居民進行適應：通婚、征服、驅逐。有些殖民地在後來的發展是超越母邦，但有些反而會造成雙邊政權危機。
整理自#《希臘的起源》

希臘在公元前8世紀後的殖民現象，配合赫西俄德的《工作與時日》推估可能的原因：由於貴族壟斷土地所有權，甚至在死後分配的遺產上，能夠擁有良好土地的繼承人相當稀少。
穩定統治造成的人口增長，土壤貧瘠卻無法養育過多的人口，向外殖民是僅存的希望。何況過多的貧困農民/年輕奴隸會對社會造成隱憂，赫西俄德用stenochoria（對土地的渴望）來形容嚴重的現象，或許是在反應社會內部的緊張局勢
整理自#《希臘的起源》

看完迪士尼的壓尾作《星願》了
我懂那個評語的意思了星願這個作品沒有靈魂
它在音樂、演出、畫面都有迪士尼出品的一流水準，因為100周年，所以致敬彩蛋塞好塞滿，連劇情梗都很像
可是，最重要的劇情砸鍋了 裡面的人物無論是正反方都沒有給人共感：讓人理解並同情同理角色行動的依據。
甚至在關鍵的劇情依賴機械降神來解決困局，甚至是星星為什麼來也是（微劇透）
所以我只能說，推薦給對迪士尼有愛的人，想看迪士尼梗的人，但是對劇情有很強要求的人就完全不推薦了

希臘的黑暗時代（邁錫尼滅亡至古希臘城邦polis興起前）約400年的時間，希臘沒有出現任何紀念性的石頭建築，這段期間的墓穴中，沒有像邁錫尼時期那樣有青銅、金、銀或象牙等貴金屬物件，只有相比之下粗製濫造的陶器。
另外當時出現大規模的移民潮（多利安人移民，注意這邊用詞不是指原因，是指結果）使希臘人再也沒辦法輕鬆聚集，考古結果顯示大部份的區域人口下降了50%至90%！
並非真的有一個民族自稱是多利安人，這是過去討論的盲點。希臘土地貧瘠，資源匱乏，在邁錫尼王朝結束後，資源爭奪導致人口快速移動，按照修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，約公元前1050年，希臘人前往愛琴海島嶼和小亞細亞西海岸定居，修昔底德稱呼那片領土為伊奧尼亞
#《希臘的起源》