[閱讀]巫病 神ダーリ
祝女是官方政儀(公事)的神女，稱為ユタ(宮古稱為カンカカリヤ)的則是民間巫女，其職主要為神占，是傳達神託的職業。一位熟習於神占的ユタ(カンカカリヤ)，必須要經過幾個階段。
南島的ユタ大半都是女性，首先，神粉碎了她的世俗欲望，家庭不和、貧窮、事業失敗接二連三的降臨到在這個女性頭上，這是神的深謀遠慮，因為祂要讓這女性的心專一向神，其次，這個女性被逼迫到精神不穩的狀態。突然間，陷入了食欲不振、失眠、三更半夜夢遊，導致難以忍受的疲勞與錯亂。
這在南島稱為「巫病(神ダーリ)」，「ダーリ」據稱是「ダルイ」之意，亦有人稱為「神タタリ」，這樣說時，「タタリ」是指「タツ」，即神靈顯現之意。
#日本的眾神 #Myth #Book
祝女是官方政儀(公事)的神女，稱為ユタ(宮古稱為カンカカリヤ)的則是民間巫女，其職主要為神占，是傳達神託的職業。一位熟習於神占的ユタ(カンカカリヤ)，必須要經過幾個階段。
南島的ユタ大半都是女性，首先，神粉碎了她的世俗欲望，家庭不和、貧窮、事業失敗接二連三的降臨到在這個女性頭上，這是神的深謀遠慮，因為祂要讓這女性的心專一向神，其次，這個女性被逼迫到精神不穩的狀態。突然間，陷入了食欲不振、失眠、三更半夜夢遊，導致難以忍受的疲勞與錯亂。
這在南島稱為「巫病(神ダーリ)」，「ダーリ」據稱是「ダルイ」之意，亦有人稱為「神タタリ」，這樣說時，「タタリ」是指「タツ」，即神靈顯現之意。
#日本的眾神 #Myth #Book
補註：
ユタ：以沖繩本島為中心，南西諸島的民間巫女，宮古島稱為「カンカカリヤ」，八重山群島稱為「ムヌチ」「ニガイビ」，也稱為「トキユタ」「ユタ口」或「ユタユン」。
巫病 - Wikipedia
巫病是召命型靈媒的特徵。某日突然出現身心的異狀(巫病)，巫病是成巫的重要階段，多發於思春期，症狀具體有發熱、幻聽、夢中神現，嚴重的有昏睡、失蹤、精神異常或是舉止失常等，這些徵兆顯示被神靈所選中，即使沒有意願，還是無法以自由意志拒絕。
這種徵狀英文寫為「Shamanic Illness」，在日本沖繩地區、韓國巫教、台灣的原住民信仰中，皆有所見。
關於靈媒的類型，在此噗有簡單提及。
@DarkAsk - [週五述異]島唄。
ユタ：以沖繩本島為中心，南西諸島的民間巫女，宮古島稱為「カンカカリヤ」，八重山群島稱為「ムヌチ」「ニガイビ」，也稱為「トキユタ」「ユタ口」或「ユタユン」。
巫病 - Wikipedia
巫病是召命型靈媒的特徵。某日突然出現身心的異狀(巫病)，巫病是成巫的重要階段，多發於思春期，症狀具體有發熱、幻聽、夢中神現，嚴重的有昏睡、失蹤、精神異常或是舉止失常等，這些徵兆顯示被神靈所選中，即使沒有意願，還是無法以自由意志拒絕。
這種徵狀英文寫為「Shamanic Illness」，在日本沖繩地區、韓國巫教、台灣的原住民信仰中，皆有所見。
關於靈媒的類型，在此噗有簡單提及。
@DarkAsk - [週五述異]島唄。
補註：
在韓國巫教(무속/巫俗)稱為「神病」或「巫病」。
신병(神病)
巫病：朝鮮族巫俗之一。患巫病是成為巫堂的重要基本條件。一般認為不患巫病不能成巫。巫女初期患病症狀是身體漸弱，精神萎靡，有時夢見神像，常產生幻覺，相信這是神靈所賜。經巫堂確診後，舉行巫祭，設神堂，行巫業，至此巫病就會痊癒。
신병(神病) - 한국민족문화대백과사전
Sinbyeong - Wikipedia
在韓國巫教(무속/巫俗)稱為「神病」或「巫病」。
신병(神病)
巫病：朝鮮族巫俗之一。患巫病是成為巫堂的重要基本條件。一般認為不患巫病不能成巫。巫女初期患病症狀是身體漸弱，精神萎靡，有時夢見神像，常產生幻覺，相信這是神靈所賜。經巫堂確診後，舉行巫祭，設神堂，行巫業，至此巫病就會痊癒。
신병(神病) - 한국민족문화대백과사전
Sinbyeong - Wikipedia
補註：
在巴奈·母路成巫的訪談中也講到類似的事。
成為Sikawasay是一件很辛苦的事。絕大多數的Sikawasay都是因為自己或家族有人生病，才不得不履行天職。「神靈喜歡你，才使你生病，要你把靈魂交給祂牽制。」
神ダーリ：「ダーリ」據稱是「ダルイ」之意。
ダルイ：渙滯，由於疲勞或生病，身體難以活動。
神タタリ：「タタリ」，作祟，神佛或怨靈降下的災厄、懲罰或障礙。
在巴奈·母路成巫的訪談中也講到類似的事。
成為Sikawasay是一件很辛苦的事。絕大多數的Sikawasay都是因為自己或家族有人生病，才不得不履行天職。「神靈喜歡你，才使你生病，要你把靈魂交給祂牽制。」
神ダーリ：「ダーリ」據稱是「ダルイ」之意。
ダルイ：渙滯，由於疲勞或生病，身體難以活動。
神タタリ：「タタリ」，作祟，神佛或怨靈降下的災厄、懲罰或障礙。
患上巫病的其間充滿了危險，在南島，有人將妖物(マジムン)與邪神呼喚的低語當作是神靈的話語，被其誘惑而迷失，心身錯亂的後果，最後自尋了斷的例子不在少數。
神與人之間，存在著一條無法用尋常手段跨越的鴻溝，其為淹溺迷途靈魂的死亡深淵，只有飛越過的人，才能從暫時的錯亂中恢復理智，得到允許成為神之子的資格。
南島的ユタ(カンカカリヤ)幾乎全部都經歷過巫病的考驗，才走到從人變為神的道路上。
神與人之間，存在著一條無法用尋常手段跨越的鴻溝，其為淹溺迷途靈魂的死亡深淵，只有飛越過的人，才能從暫時的錯亂中恢復理智，得到允許成為神之子的資格。
南島的ユタ(カンカカリヤ)幾乎全部都經歷過巫病的考驗，才走到從人變為神的道路上。
沖縄マジムン図鑑―みんなのまわりにいる、あんなマジムン、こんなマジムン
(完)下篇→神に位を授けること
先前在討論提及「巫病」與巴奈‧母路的狀態時，想說再過兩三個段落就會在書中提到，就沒在該噗討論，
這種狀況並不獨獨存於台灣原住民信仰之中，而是泛及日本鹿兒島以南、韓國等，包括台灣原住民，也就是其為東亞原始宗教的共通現象。
為什麼相隔甚遠的幾個區域，其宗教會有同樣的特徵，值得思考研究。
這種狀況並不獨獨存於台灣原住民信仰之中，而是泛及日本鹿兒島以南、韓國等，包括台灣原住民，也就是其為東亞原始宗教的共通現象。
為什麼相隔甚遠的幾個區域，其宗教會有同樣的特徵，值得思考研究。
之前聊過的恐怖電影《薩滿》在前半就很有巫病的味道。在一個小村落中，一個家族代代信仰著一位山中女神，而女神在每一代都會從家族女性中選出一名靈媒，來擔任神靈的代言人，前一個被神靈選上的主角母親，在巫病癥狀出現時強烈抗拒，逃往基督教信仰而得以解脫，最後由其妹承接，而成為現任的靈媒，而故事就在她發現姪女，也就是逃離神所指定職責的姊姊，其女兒開始出現了特異癥狀⋯。@DarkAsk - [雜談]原本想寫一點關於電影《薩滿》的雜感，在動筆之前稍微看了看網路上的幾篇解析，...
@DarkAsk - [雜談]原本想寫一點關於電影《薩滿》的雜感，在動筆之前稍微看了看網路上的幾篇解析，... 
