相隔70年重新面世的其中一張。

「流離王雷死」，應該是《釈迦御一代図会》第六卷的插圖之一。

《釈迦御一代図会》為佛教傳記，共有六卷55個故事。北斎曾為其中27則故事繪製35張插圖。

延伸閱讀：葛飾北斎的繪圖教學指南。
@DarkAsk - [雜談]江戶時代著名浮世繪師，葛飾北斎的繪圖教學《略画早指南》，現在可以在網路上公...

這幅「流離王雷死」已經可以在大英博物館數位收藏中找到，這表示這些重新面世的作品都已經收入數位館藏。
drawing | British Museum
縮小搜尋範圍，以2020年內收錄為範圍尋找，可以找到《万物絵本大全図》，含封面總共有104件。各位可以欣賞一下這被私人收藏家塵封了70餘年的藝術品。
Collections Search | British Museum

將資訊更新至噗首。

看完腦內只冒出一句「北齋聖遺物觸媒上線啦」的我 根本中毒

getsuyou: 完全相同想法

小小抱怨一下，在當時一看到這個新聞時，由於太想知道這些重新面世的作品各是什麼內容，於是拿了幾個關鍵字去搜，看有沒有更多資訊。

除了英文與日文報導外，還找到了法文與葡萄牙文等，但是這些報導內容編排都如出一轍，內容細節都一模一樣，看起來就是拿著相關單位發的公版新聞稿翻譯貼上。於是隔天就去大英博物館的數位館藏裡面撈，看看是不是已經上線，一撈就撈到了，但是這些報導都沒附上資訊。

然後再過了半天，才有一些報導附上了數位館藏的連結。接著在剛剛看到了華文報導。

我想說的是，順手一撈就能撈到的東西，如果能順便附上給閱覽者會比較好吧。不過這也是單純碎嘴念一下而已。

現在來看看北斎大師這些作品都畫了些什麼，不過這只是我自己看著圖與文字來判斷猜測，如有錯誤請多見諒。

drawing | British Museum
《易·繫辭上》：「河出圖，洛出書，聖人則之」。

《禮記．禮運》：「故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖」。

《尚書·顧命》偽孔安國傳：「 伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦」。

黃河出現龍馬，背上紋斑合八卦之數，伏羲觀之，以其紋為型繪製八卦。

馬圖上的四個字應該是小篆寫的「河圖洛書」。「洜」是洛的異體字。

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《水經注》:「《地記》曰：洛水東入于中提山間，東流會于伊是也。昔黃帝之時，天大霧三日，帝遊洛水之上，見大魚，煞五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜魚流，始得圖書，今《河圖·視萌篇》是也」。

黃帝在洛水看到大魚卡住游不走，於是祭祀上天，下了七天七夜暴雨，河水上漲後魚才能游走，走之前獻上了河圖洛書。

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《增一阿含經》：「爾時。世尊至迦葉所。到已。語迦葉言。吾欲寄在石室中一宿。若見聽者。當往止住。迦葉報曰。我不愛惜。但彼有毒龍。恐相傷害耳。世尊告曰。迦葉。無苦。龍不害吾。但見聽許。止住一宿。迦葉報曰。若欲住者。隨意往住。爾時。世尊即往石室。敷座而宿。結跏趺坐。正身正意。繫念在前。是時。毒龍見世尊坐。便吐火毒。爾時。世尊入慈三昧。從慈三昧起。入焰光三昧。爾時。龍火佛光一時俱作。」

佛陀降伏毒龍度化三迦葉的故事。

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《史記》《五帝本紀》：「瞽叟尚復欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。」

舜的老爸因為疼後母生的小兒子，所以想弄死舜，趁他爬上倉庫修理時，在下面放火想燒死他，舜拿了兩頂斗笠當翅膀拍臂縱下而逃過一劫。

就是那個堯舜禹湯的那個舜。

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《吳越春秋》卷六《越王無餘外傳》：「禹乃登山仰天而嘯，因夢見赤繡衣男子，自稱玄夷蒼水使者，聞帝使文命於斯，故來候之。『非厥歲月，將告以期，無為戲吟。』故倚歌覆釜之山，東顧謂禹曰：『欲得我山神書者，齋於黃帝岩岳之下三月，庚子登山發石，金簡之書存矣。』禹退又齋三月，庚子登宛委山，發金簡之書。案金簡玉字，得通水之理。」

大禹治水一直搞不定，後來聽說黃帝把金簡藏在某處，於是去找，但山那麼大從何找起，在遍尋不著疲累睡著時，夢到一個神人來告訴他說要如何齋戒拜祭，遂行後果然得到了金簡玉書，而通曉治水之理。

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《酉陽雜俎》《卷七·酒食》：「歷城北有使君林。魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑於此。取大蓮葉置硯格上，盛酒二升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上輪菌如象鼻，傳吸之，名為碧筩杯。歷下學之，言酒味雜蓮氣，香冷勝於水。」

魏國的鄭愨公在三伏天(夏季最熱的時期)，會跟朋友跑來避暑，拿著大蓮葉裝酒兩升，用釵把葉柄刺通當管子，然後用柄管傳著喝酒，說酒味帶著蓮香，清涼消暑。

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毫無反應，就是頭印度大象。

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山海經的內容。兕，鮫人。

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請參考這篇：
@DarkAsk - [雜談]山海經釋說。 我個人為了使用方便，而整理與收集的山海經疏釋資料，並加上各種...

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孫悟空護送玄奘到天竺取經，都寫白了不用多解釋。

不過這邊《大般若經》寫做大盤若經。

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中間的圖是「鸚哥，同，秦吉了」，秦吉了是類似八哥的一種鳥，善人言。李白《自代內贈》：「安得秦吉了？為人道寸心。」

《三才圖會》：「大食國在海西南一千里，居山谷間，有樹，枝上花生，如人首，不解語，人借問，唯笑而已。頻笑則凋落」。

鳥山石燕在《今昔百鬼拾遺》中以「人面樹」記之。
「山谷にあり その花人の首のごとし ものいはずしてたゞ笑ふ事しきりなり しきりにわらへば そのまま落花すといふ」

drawing | British Museum《妙法蓮華經》提婆達多品：「有娑竭羅龍王女。年始八歲。智慧利根。善知眾生諸根行業。」

八歲龍女獻珠變成男子成佛的故事。

drawing | British Museum《搜神記》卷十八：「道士云：『此山魅也。』名山記曰：『狐者，先古之淫婦也，其名曰阿紫化而為狐。』故其怪多自稱阿紫。」

drawing | British Museum淨琉璃《玉藻前曦袂》的段落，後衍生為文樂與歌舞伎。妖狐化做花陽夫人迷惑了天竺班足王，被普明長者識破，持劍趕走了金毛九尾狐。

drawing | British Museum天竺班足王本人。

歌川也畫過同樣題材。

drawing | British Museum神槍鄭芝龍，海魔(海賊)。

其實在之前發布的作品就有類似的構圖。

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看圖直覺想到是「爛柯觀棋」，但人名跟地名都不對。

經查，「九僊山」亦有類似的樵夫觀棋傳說。「僊」是「仙」的異體字，九仙山位於現今福建省德化縣。

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《戰國策·魏策》：「昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：『後世必有以酒亡其國者』。」

以前帝女請儀狄釀酒，釀好了獻給禹，禹喝了覺得滋味妙不可言，於是疏遠了儀狄，憎惡酒，說：「後世一定有喝酒而亡國的」。

圖上寫「狄義」是錯植吧...。

drawing | British Museum《佛說柰女耆婆經》：「耆婆心念。本草經說。有藥王樹。從外照內見人腹臟。此兒樵中。得無有藥王耶。即往問兒賣樵幾錢。兒曰十錢。便雇兒十錢。兒下樵置地。則更闇冥不復見其腹中。耆婆心更思惟。」

神醫耆婆獲得藥王樹的故事。

drawing | British Museum《指月錄》卷十二：「師又問。垂絲千尺。意在深潭。離鈎三寸。子何不道。山擬開口。被師一橈打落水中。山纔上船。師又曰道道。山擬開口。師又打。山豁然大悟。乃點頭三下。」

夾山禪師悟道，被一竿打下水後想通了。

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干寶《搜神記》卷十一：「客曰：『此乃勇士頭也。當于湯鑊煮之。』王如其言。煮頭三日，三夕，不爛。」

干將莫邪鑄劍耗時三年，楚王認為其鑄劍不力，在干將獻劍後殺了，遺腹子名赤欲報仇，一日楚王做夢，夢到一個寬額兩眉間隔一尺者要來尋仇，便千金懸賞其頭。

一名他鄉客出現，對其說，給我劍與頭就為你報仇，於是自刎，兩手捧頭及劍奉之。

他鄉客帶頭獻楚王，說此乃勇士之頭，要用鍋煮，煮了三天三夜還不爛，依然怒目對視，他鄉客說大王來看看壓一壓氣勢，必然可爛，楚王前往視看，他鄉客趁機斬楚王首落入鍋中，隨後自斬首亦落鍋中，三顆頭都煮爛了無法分辨，只好分成三份下葬，通稱為三王墓。

drawing | British Museum《周朝秘史》第一回　蘇妲己驛堂被魅　雲中子進斬妖劍：「時，終南山有煉氣之士，號雲中子者，一日出遊，見冀州之分，妖氣上衝室壁，即令道童取照魔鏡引之，其妖乃千年老狐之狀，落在商都。雲中子歎曰：『吾不掃除此魔，則陷民喪國。』遂令道童砍山下枯柏木，削成劍，佩帶入朝歌。」

雖然說比較通俗的《封神演義》中也有一樣的橋段，但是以「照魔鏡」觀之的只在其參考作品《周朝秘史》的版本中。

另外，依照故事，此時雲中子還未收雷震子為徒，在身旁的助手於《周朝秘史》中僅寫「道童」，而在《封神演義》中是「金霞童子」。

drawing | British Museumdrawing | British Museum八大龍王，應該跟上面的那張八歲龍女是組圖，講的是文殊菩薩於龍宮講法時，「龍女成佛」的公案。

drawing | British Museum《大般涅槃經》：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」

drawing | British Museum《事物紀原》：「秤斗尺，呂氏春秋曰，黄帝使伶倫取竹於昆崙之嶰谷，為黄鍾之律而造權衡度量，蓋因其所勝輕重之數而生權，以為銖兩斤鈞石，則秤之始，也因其所積長短之數而生度，以為分寸尺丈引，則尺之始，也因其所受多寡之數而生量，以為合龠升斗斛，則斗之始也」。

黃帝造度量衡的故事。

drawing | British Museum琉球與龍宮的關係，可以參考柳田國男大師的《海神宮考》。
@DarkAsk - [雜談]海神宮考。 #Myth #Book
琉球一直存在著彼方他界名為「儀來河內」的島嶼，也有一說其為龍宮。

@DarkAsk - [雜談]紀錄幾則關於沖繩地域民俗神話待考事項。 #myth

drawing | British Museum漢高祖劉邦斬大蛇這大家應該很熟。

《史記》《高祖本紀》：「高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：『前有大蛇當徑，願還。』高祖醉，曰：『壯士行，何畏！』乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。」

drawing | British Museum《本草綱目》卷52人部：「時珍曰︰按陶九成《輟耕錄》雲︰天方國有人年七八十歲，願捨身濟眾者，絕不飲食，惟澡身啖蜜，經月便溺皆蜜。既死，國人殮以石棺，仍滿用蜜浸之，鐫年月於棺，瘞之。俟百年後起封，則成蜜劑。遇人折傷肢體，服少許立愈。雖彼中亦不多得，亦謂之蜜人。陶氏所載如此，不知果有否？姑附卷末，以俟博識。」

木乃伊，亦稱蜜人。

drawing | British Museum后羿射日這大家很熟。

drawing | British Museum康回就是共工。
《楚辭》《天問》：「康回馮怒，墜何故以東南傾？」

《列子》《湯問》：「共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。」

共工跟顓頊打架爭當老大，打輸生氣去撞壞了天柱不周山，結果天歪地斜，而有了之後的女媧補天。

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《淮南子‧覽冥訓》： 「於是女媧煉五色石以補蒼天。」

drawing | British Museum《荊楚歲時記．正月》：「帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之。 」

元旦時把桃符(春聯)貼在門上，可以辟除惡鬼。

drawing | British Museum
元旦爆竹驅鬼。

drawing | British Museum「張良吹簫散楚兵」是《通俗漢楚軍談》的重要段落，也是四面楚歌的由來。子房即為張子房aka張良。張良在雞鳴山以蕭聲吹到楚軍士氣渙散。

drawing | British Museum《史記》《伯夷列傳》：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：『登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂餓死於首陽山。」

伯夷、叔齊不爽周朝以臣弒君伐紂，躲到山裡說不吃周朝的食物，最後餓死在山中。

許由巢父，「許由浮瓢，巢父洗耳」，兩個都是堯要讓位，不接受跑去躲起來的隱士。

drawing | British Museum《宣室志》補遺《周生》：「唐太和中，有周生者，廬於洞庭山，時以道術濟吳楚，人多敬之。後將抵洛穀之間，途次廣陵，舍佛寺中。會有三四客皆來。時方中秋，其夕霽月澄瑩，且吟且望，有說開元時明皇帝遊月宮事，因相與嘆曰：『吾輩塵人，固不得至其所矣。奈何？』周生知曰：『某常學於師，亦得焉，且能挈月致之懷袂，子信乎？』」

周生身懷道術，一次中秋，有客說到遊月宮的傳說，他說我學過能把月亮拿來懷中，信嗎？有人稱怪有人呼奇，他說，要是不弄給你們看，豈不是說我都亂吹，而後真的行術把月亮摘來懷中，眾人信之請他放回去。

「周生取月」。

drawing | British Museum《列仙傳》《王子喬》：「王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山三十餘年。後求之於山上，見桓良曰：『告我家，七月七日待我於緱氏山巔。』至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時人，數日而去。亦立祠於緱氏山下，及嵩高首焉。」

周靈王太子晉乘鶴登仙的故事。

《晉書》卷六十六《陶侃》：「又夢生八翼，飛而上天，見天門九重，已登其八，唯一門不得入。閽者以杖擊之，因隧地，折其左翼。」

陶侃一生逐夢。(欸)

drawing | British Museum《洞冥記》卷一：「帝既耽於靈怪，常得丹豹之髓、白鳳之骨，磨青錫為屑，以蘇油和之，照於神壇，夜暴雨光不滅。有霜蛾，如蜂赴火，侍者舉麟鬚拂拂之。」

漢武帝常常搞東搞西，拿到豹髓鳳骨之類的材料，磨青錫為屑用蘇油混合，弄出來的燭炬，在夜晚暴雨當中火光還是不會被澆熄。

drawing | British Museum《琴論》：「伏羲氏削桐爲琴，面圓法天，底方象地，龍池八寸通八風，鳳池四寸合四氣。琴長三尺六寸，象三百六十日。廣六寸，象六合。前廣後狹，象尊卑也。上圓下方，法天地也。五絃象五行，大絃爲君，小絃爲臣，文武加二絃，以合君臣之恩。」

在某遊戲中很威的神器伏羲琴。

動物星球頻道。
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國家地理頻道。
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日本！我來了！
drawing | British Museumdrawing | British Museumdrawing | British Museumdrawing | British Museumdrawing | British Museum唐人傳奇的《裴鉶傳奇》以及《太平廣記》中，都有收錄一篇「崑崙奴」。

動物星球頻道2。
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山海經，海外經。
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大致做了簡單分類後，大概可以算出來，有兩三幅還是認不出來是畫什麼的。(抹臉)

這套「萬物繪本大全圖」，內容大多是來自中華文化古籍，包括三皇五帝、山海經等，並且有很大比例的佛教相關內容。

乾闥婆王、阿修羅王、摩醯首羅王。
drawing | British Museum迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅王。
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這個組合乍看是八部眾，但摩醯首羅其實不在八部之列，也許是二十八部眾，但這就還有好多要畫。

十六羅漢。
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十六羅漢是釋迦牟尼的得道弟子。十六羅漢的名字早有佛經所載。後來十六羅漢傳入中國後，約於唐末至五代十國時期演變為十八羅漢。

drawing | British Museum提了三件事，分別是印刷、墨、紙。

馮道，字可道。五代時期政治家、大規模官刻儒家經籍的創始人，推動大規模以官方財力印刷套書。

《事物紀原》：「後漢李尤《墨硯銘》曰：書契既造，墨硯乃陳。則是茲二物者，與文字同興於黃帝之代也。」
廷珪膠、松烟和煉之。用膠與松烟混合。

後漢蔡倫造紙。用穀皮、麻頭、破布、漁網等廢料來造紙。

drawing | British Museum應該是佛教公案「優填造像」的故事。最早是沒在造佛像，但優填王因久不見佛容而憂苦愁病，羯摩天化為巧匠，帶著工具來替優填王刻造佛像。是為造像之始。

drawing | British Museum
這張其實看不出所以然來，但有可能是在講《太平廣記》樂二的一則。

《太平廣記》樂二：「李舟好事嘗得村舍煙竹，截為笛，堅如鐵石。以遺李謩。謩吹笛，天下第一。月夜泛江，與同舟人吹，寥亮逸發。俄有客於岸，呼舟請載。既至，請笛而吹，甚為精妙，山石可裂。」

「季謩」疑為「李謩」之誤字。

另一則猜測是講唐代的張志和。

《浪跡先生元真子張志和碑銘》：「儻惠漁舟，願以為浮家泛宅，沿泝江湖之上，往來苕霅之間，野夫之幸矣！」

「張子和」疑為「張志和」之誤。

drawing | British Museum
熊耳山達摩顯聖，「只履西歸」。

《景德傳燈錄》卷三：「魏宋雲奉使西域回，遇師於蔥嶺，見手攜只履，翩翩獨逝。雲問師何往。師曰：『西天去。』又謂雲曰：『汝主已厭世。』雲聞之茫然。別師東邁。既復命，即明帝已登遐矣。而孝莊即位，雲具奏其事。帝令啟壙。惟空棺一隻革履存焉。」

在達摩圓寂後，有個出使西域的官員宋雲，歸程途中遇到達摩，看他手拿著一腳鞋要走，問說去哪？答說去西天，後來皇帝知道了去挖開墓，裡面沒屍體，只留下另一腳鞋。

動物星球頻道3
drawing | British Museumdrawing | British Museum

來做個收尾。

drawing | British Museum「子胥舉鼎」是出自雜劇《孤本元明雜劇．臨潼鬥寶》的典故。

drawing | British Museum有巢氏造居，燧人氏已知用火。

drawing | British Museum神農氏教耕種五穀嘗百草。

drawing | British Museum龍頭觀音。

drawing | British Museum 崑崙山，聖王母。

這些都是圖面上寫明白，大家也都很熟的。

drawing | British Museum蘇軾《錫杖泉》：「錫杖泉在羅浮寶積寺，即景泰禪師卓錫之地，亦謂之卓錫泉。蘇軾曰：予昔自汴入淮，泛江泝漢歸蜀，飲江淮水蓋彌年，既至，覺井水腥澀，百余日然後安之。以此知江水之甘於井也審矣。予來嶺外，自揚子始飲江水，及至南康，江益清駛，水益甘，則又知南江賢於北江也。近度嶺入清遠峽，水色如碧玉，味亦益勝。今遊羅浮，酌景泰禪師錫杖泉，則清遠水又在其下矣。嶺外惟惠人喜鬥茶，此水不虛出也。」

南朝梁景泰禪師在羅浮寶積寺，用錫杖戳地冒出泉水來。

《列仙傳》：「偓佺者，槐山採藥父也，好食松實，形體生毛，長數寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。松者，簡松也。時人受服者，皆至二三百歲焉。」

偓佺吃松實吃到會飛就成仙了。

兩則神仙故事。

drawing | British Museum兩則禪宗公案。

盤山寶積禪師路過市街，聽到屠夫被客人要求說要來一斤好肉，屠夫答曰：「我的豬肉哪一個不是上好的啊！」，而後有所省悟。

另一則是，有位修行者錯解了一句佛法，而墮入畜生道，當了五百世的狐狸，而後被百丈禪師一句話點醒。

最後是幾幅個人知識不足看不懂的，如果有看出來在講什麼的，還請不吝告知。
drawing | British Museum
drawing | British Museum不懂小篆。

drawing | British Museum雖然說很明確的寫了目蓮，但沒印象有這個打猛獸拿皮做鼓的事蹟。

drawing | British Museum如果是說阿私陀仙人是知道，不過跟釋迦前生有關就不清楚了。

drawing | British Museum 提婆達多做過的扯釋迦後腿的鳥事太多了，懶得一一去對照。

drawing | British Museum 看圖是在大鵬鳥的蛋殼內躲雨，不過沒印象有什麼故事。

以上全103幅圖解完結。

補一張最早提到但沒講細節的。
drawing | British Museum「流離王雷死」，是《釈迦御一代図会》第六卷的插圖之一。

出典於《增壹阿含經》等見品：「時，流離王使人數日，至七日頭，大王歡喜踊躍，不能自勝。將諸兵眾及諸婇女，往阿脂羅河側而自娛樂，即於彼宿。是時，夜半有非時雲起，暴風疾雨，是時，流離王及兵眾盡為水所漂，皆悉消滅，身壞命終，入阿鼻地獄中。復有天火燒內宮殿。」

「流離王雷死，天火燒宮殿」。

流離王因為冤仇滅了釋迦族，釋迦說七日後會有業報，過了七日沒事，流離王正開心之時，雷劈下來把全部人都劈死下地獄。

失傳200年首度公開！葛飾北齋《萬物繪本大全圖》下月英國展出