向於聖道的旅程（五十六）從體驗融入於法義的認知(三十六)

dtyyang 說

11 years ago

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dtyyang 說

11 years ago

一個修行者，來到了「法隨法行」次第，這裡才是真正踏實在開始於，聖道模擬的實務體驗歷程。

dtyyang 說

11 years ago

在這個實務體驗次第之前的次第行履，及多都是屬於揣摩與修正，實務體驗，因為有許多是在過程成加上了，思惟或者說是正思惟、如理作意的程序。

dtyyang 說

11 years ago

尤其是從「信仰歷程」走過來的行者，在「法隨法行」次第之前，隨然有「內正思惟」理性建構的法義運作層次與模式。

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dtyyang 說

11 years ago

但是經由信仰所造作的，慣性與習氣，在根本上由於實務體驗的內涵，尚屬於少分的狀態，還是會有交互夾雜的混亂，會常常的出現。

dtyyang 說

11 years ago

那麼在「法隨法行」次第，如實的展開後，會隨著實務體驗的內涵，轉轉深、轉轉勝，會隨順的展現於漸次層層的加以淨化。

dtyyang 說

11 years ago

於「法隨法行」次第，實務體驗的深觀、微細觀察，而漸次的趨近於「隨信行」或者是「隨法行」，這裡則是接近而緊鄰於聖道的入流。

dtyyang 說

11 years ago

而且對於模擬於聖道的，反覆體驗與驗證的學習次第中，當然也就有著模擬於現觀「四聖諦」，這裡的「世間信仰」已經漸次的淡化，接近於極少的比例了。

dtyyang 說

11 years ago

因為緊鄰於聖道的入流，所以這裡的「信」，大體上也就接近於確定性，所謂斷疑的「淨信」了，因為尚未有身作證的「觸證」，所以還不能說是「不壞淨信」。

dtyyang 說

11 years ago

在這裡，信仰歸信仰、修行歸修行，對向於聖道的「行者」而說，是徹底而確定性的釐清信仰與修行的分際線了。

dtyyang 說

11 years ago

我們說；信仰歸信仰、修行歸修行，的加以釐清與分際，並不表示需要肯定或加以否定，只有內在幽幽地了了分明，並無礙於世俗世間的一切法。

dtyyang 說

11 years ago

我們通常性所說，以及所建構的佛法，事實上絕大多數都是屬於，世俗世間的法，因為這一切的法都是立足於世間，面向於世間所立論的法。

dtyyang 說

11 years ago

他不是對錯的敘述與論說，而是說出世間的法，那是一種經由世俗世間的法，所產生的一種「洞見」。

dtyyang 說

11 years ago

而他必須是歷經了，以「無常、苦、無我」三法印智為所緣的觀察成熟，轉化成為智慧的一種「現量境」。

dtyyang 說

11 years ago

早安

朋友

願您吉祥安樂

爆圖洪

11 years ago

積穗里｜兄友弟恭說

11 years ago

早安

Chainlong噗樂客說

11 years ago

然既以"信仰歸信仰、修行歸修行，的加以釐清與分際"，何以並不表示需要肯定或加以否定? 為何須有"內在幽幽地了了分明，並無礙於世俗世間的一切法"? 而以「無常、苦、無我」，尤其「無我」為所緣的觀察成熟，如何轉化成為智慧的一種「現量境」? 請指正。

老男人說

11 years ago

早安~

Vita 說

11 years ago

早安~

anran 說

11 years ago

勿忘228 歷史的教訓

anran 說

11 years ago

安和的心

woocle 說

11 years ago

早安

Chainlong噗樂客說

11 years ago

個人認為: 既以"信仰歸信仰、修行歸修行，的加以釐清與分際"，即表示需要肯定(或加以否定)，以為且須有之"內在幽幽地了了分明，並無礙於世俗世我」間的一切法"。而以「無常、苦、無我」，尤其「無為所緣的觀察成熟，如何轉化成為智慧的一種「現量境」? 尤其「我執」是否衝突自我? 更敬請指正。

隆君說

11 years ago

早安

tina966 說

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早安！

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大哥早安ㄟ!

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早安~

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早安!

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早

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早安

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ლ(´ڡ`ლ) 下午好..

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11 years ago

爆圖洪

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晚安~~~

星兒＊說

11 years ago

晚上好

假日愉快

Vita 說

11 years ago

晚上好喔~~

allen2772 說

11 years ago

晚上安

yan2005t 說

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爆圖洪

11 years ago

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晚安

judy

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晚安

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晚安