第二部分提到將神去人性化是非常反自然的，需要敬拜者很大的努力或是一次巨大的靈性危機。

古代部落和眾神連結是有神學意義的。部落的戰爭是眾神的較量。

耶和華幫助以色列人擊垮非利士人，代表以色列的神更為強大。而以色列王國被滅、以色列人的聖殿被毀，就證明了巴比倫的神更為強大。許多以色列人就改信了巴比倫神。

但是！其中的改革者，找到了一個驚人的邏輯：

這一切都是耶和華神聖計畫的一部分，也許一開始耶和華就是為了以色列信奉巴比倫主神馬爾杜克懲罰他們；也許一開始就沒有馬爾杜克。

嗯，我覺得這個邏輯好耳熟⋯

這就是邏輯矛盾、認知失調時，強行合理化啊！

這裡有一大段在講聖經來源駁雜、互相矛盾，非常難以作為歷史，更缺乏考古證據。

那就跳轉一下之前的《舊約入門》和《製造聖經》噗。

舊約入門@jeanylin - 那麼、就來開始看一下《舊約》入門。 #Jeany讀書 #舊約入門 前情提要： 於...
製造聖經（這本書講新約）@jeanylin - #製造聖經 聖經中不為人知的矛盾（以及為什麼我們看不出來！） Jesus, In...

所以呢，因為所以快速通關（！）後結論是舊約中有非常多眾神和異神的痕跡、而不像以色利人所宣稱的一直都是嚴格的一神，而被多神論的迦南人以及他們的偽神所包圍。

以色列人來自迦南（黎凡特南部，含敘利亞、黎巴嫩、約旦、以色列-巴基斯坦部分，其中高地、山谷和沿海部落泛稱）的閃族一支

既然系出同源，所以可能的就是他們和迦南人一樣信奉眾神，但也許是敬拜單一主神埃爾 El。亞伯拉罕、以撒、雅各敬拜的是埃爾。

但摩西遇到的耶和華是誰？

總之為了調和這個矛盾，後來的祭司在出埃及記裡二合一了一下，讓耶和華=全能的神 (El Shaddi)

以色列王國時期，更進一步合併，Yahweh-El 或 Yahweh-Elohim，英文版聖經通常翻成 Lord God。耶和華成為了眾神之神。

但這麼厲害的眾神之神，竟然輸給了巴比倫的馬爾杜克，怎麼可能呢？

於是回到一開始說的強行合理化，一切都是錯覺，完全都是耶和華的安排！

在此時間點上，首度明確出現一神論的經文：「除我之外再無真神」（以賽亞書）。

「我是耶和華；在我之外沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我——耶和華。」（以賽亞書）。

猶太教一神信仰的形成，不在摩西領受聖諭之時，而在以色列亡國、聖殿毀壞之時。

我覺得《製造聖經》那本書的作者真的很努力沒有要粉碎基督徒的信仰耶，超級點到為止。

這本書就很認真引了一大堆應該是被教會認定為偽經的其他早期教會流派的看法，完全沒有在擔心信徒信仰受到動搖的啊。

記得那時有說摩西帶以色列人出埃及之後他們有亂拜其他神，然後摩西收到神的指示去爬山拿十誡？摩西碰到耶和華不是就有十誡了，其中一條就是你們不要亂拜其他神嗎？

ClarePlurks: 不是，這本書就告訴你這個是後來的祭司要調和這個矛盾所以加上去的。
當然為何知道是因爲版本比較等等等。

ClarePlurks: 直接剪貼一下我之前的舊約入門噗：
「根據用詞和行文方式，比如說如何稱呼上帝或是其自稱，底本假說（底本指的是根據的源頭)認為有四個源頭：J, E, D, P

J (德文Jahveh) 耶和華 yhwh, the Lord
E (Elohim) 埃西洛姆/神/上帝（常透過夢、先知、天使與人間接交流）
D (Deuteronomy)主要出現在《申命記》
P (Priestly) 神 elohim, God 」

所以呢，這本書乾脆說這個 Elohim 很明顯就是 El，根本就迦南主神那個。摩西遇見的耶和華 Yahweh 在除了聖經之外的其他文獻根本沒出現，這個神誰啊？

所以其實聖經就是一個老先知摩西說我覺得神是怎麼，其他人照這樣宣傳樣變成舊約，然後新約就是一個年輕先知耶穌說我覺得神是怎麼樣其他人照這樣宣傳，其實宣傳的人或是他們的傳人怎麼隨著自己時代需要改變故事真的是天知道了 XDDDD

摩門教教主很聰明也遵循這模式

其實所有的宗教都是有幾個先知（？）說神是怎樣（沒有「我覺得」）然後其他人就跟著傳下去吧。不可驗證（宗教說法就是不可質疑XD）

其實這些人都頗像地方政客，然後隨這文明演進，更大尾的政客覺得這真是可以利用的好東西就把規模越做越大

ClarePlurks: 嗯⋯也不能這麼說⋯

其實應該說，摩西是誰、耶穌是誰，存不存在，他們到底說了什麼、做了什麼，在歷史上都很難考證。因為聖經版本眾多，記錄不一致，連要還原他們的生平都無法完全做到。也沒有其他文獻或是考古證據可以還原。

而且以色列人也沒什麼考古證據或其他的文獻可以確定他們住過埃及。

說一直改來改去也沒有，關於教義大概就吵了三四世紀，西元五世紀之際大事抵定。後來教會就有權威版聖經出爐，收錄到權威版裏面被教會認可的才是正典，其他是偽經。

還有，有鑑於一切是上帝的旨意，而且聖經是領受而來，所以現在的樣子，必然也是有上帝的默示。

然後大家小時候聖誕節聽到的故事和版本，常常是大雜燴，所以又有東方博士又有星星又有天使又有馬槽⋯

我本來就沒有把它當歷史書籍啊 XDDD，就是規模較大的民間傳說

“還有，有鑑於一切是上帝的旨意，而且聖經是領受而來，所以現在的樣子，必然也是有上帝的默示。” 這個是matrix版的無敵後門 XDDDD

jeanylin: 正典→次典→→→偽經，大概有這樣的階級。
正典也是吵了很多年很多次，那你要不要也看一下死海古卷和拿戈瑪第經？（咦

關於耶穌和上帝的關係：
主要是畫風不一樣的《約翰福音》明確宣稱耶穌是神的化身。作者熟悉希臘文，並在開篇「太初有道⋯」的道使用 logos 這個詞（英文翻為 word）。希臘人認為 logos 是構成宇宙最根本的力量。作者與原始讀者都是熟悉希臘文的羅馬公民，因此這裡的 logos 應該近似希臘人的概念，開天闢地的宇宙原始力量，一切由此而生。

所以「道成了肉身」變成耶穌，那所以耶穌變成了神人。其最顛覆之處就是他是個唯一真神的唯一人類化身。

所以到底是一個神還是兩個神？

後來基督教有trinity一說，神父，神子和聖靈

三位一體

總之早期獲得較大聲勢的可能是二神論。Marcion 馬吉安出生於約為《約翰福音》寫作之時，對希伯來文、猶太教、基督教都有淵博理解，無法接受嚴厲的耶和華和耶穌宣稱的慈愛的父神是同一個，結論是耶和華是以色列的神也是創世神，而慈悲的神以道長存，第一次以耶穌基督的型態展現。

另有大部分Gnostic 諾斯底教徒也是二神，認為創世神是 Demiurge 德木格，也是毀壞索多瑪Sodom 和蛾摩拉 Gomorrah、降洪水、把亞當和夏娃驅逐出伊甸園的那個神。

將創世被交給次級神，否則何以解釋世界的惡和缺陷？所以現在有個仁愛的神了，可以揮別過去了。

馬吉安到羅馬教會宣揚理念，但羅馬教會不接受。馬吉安的教會成為規模最大的教會之一，在土耳其和敘利亞蓬勃發展，到西元五世紀才衰亡。

作者推測羅馬教會的反應，這是出於「塵世政治的神化」。

一位神，一位主教。

但如何解決這個矛盾呢？

325AD，君士坦丁信教，決定解決這個矛盾，於是找了教會長老開會。結論是宣布聖子耶穌基督與聖父上帝為同一本質、亦即三位一體 trinity。

354AD，Augustine of Hippo 奧古斯汀聲言，神是一，神是永恆而不變。雖是如此，神以三種形式存在：聖父、聖子和聖靈。三者互不隸屬；三者有等量的神性；三者從太初便已存在。最後放大絕招，如果覺得很混亂、信就對了。

451AD 教會在 council of Chalcedon 決議：「就神性言，耶穌與聖父有相同本質；從人性看，耶穌與我們有相同本質。」

作者觀點：

基督教不僅廢止了猶太教形成的神是獨一且不可分割觀點，更讓天堂與塵世的神完全人性化。

伊斯蘭教：
古代阿拉伯很熟悉阿拉 Al-Ilan 的縮寫，亦即「那位神」，可能被視為神聖的精神或是靈 spirit ，而非個體 personality。有別於其他神，似乎從未被人以偶像代表過。

阿拉伯人稱阿拉是天與地的創造者，有三個女兒 Allat（與希臘雅典娜有關）、Manat（與美索不達米亞女神伊斯塔有關）、及Al-Uzza（相當於阿拉伯的 Aphrodite）。阿拉伯神系的神被雕刻成類人石像放在麥加的聖所 Kabba 卡巴天房裡，供人祭拜。

這是高度發展的多神論，自由吸收其他宗教的神，包含猶太教和基督教。Kabba裡有猶太族長亞伯拉罕的像，也有耶穌基督和母親瑪麗亞。許多阿拉伯人認為，這些神只是抽象的阿拉的各種化身。

因此穆罕默德在希拉山上領受可蘭經（直譯為誦讀），下山後在麥加宣教並未被排除。

Wi1dmoon: 不要XDDDD
上次就拒絕了拿戈瑪第經，你竟然這次還提議了死海古卷⋯

但穆罕默德對阿拉伯宗教系統的兩項主要改革，與麥加當權起衝突：
1. 一神論的排他性
2.確立阿拉即是猶太教的耶和華。穆罕默德並未以阿拉代替耶和華，而認為這是同一位神。

他只是自亞當以降一長串世系包含亞伯拉罕等、摩西、耶穌中的先知，被託付的不是揭示新經，而是證實前經。穆罕默德詳述猶太神話、尊敬猶太先知及聖城耶路撒冷、全盤接受飲食和潔淨律，以及神是唯一且不可分割。

此時的一神論遭受拜占庭基督教的三位一體論、以及瑣羅亞斯德教的二元論，明確為一神論注入新生命。「認主學」tawhid 表示 making one，認為神的本質和形式為一 oneness，是神聖一體 Devine unity 的一種表達，明確駁斥「神以自身形象造人」的信仰。穆罕默德有意識地將阿拉去人性化，砸碎所有卡巴天房的偶像。

咦，結果說要睡覺還是看完了。原來只看了49.89%是因為後面全部是註釋！連註釋裡都還包含譯註！

終於把這本看完了，可喜可賀、可喜可賀！

什麼ww這本的公設比也太高了吧

Wi1dmoon: 公設比！！

ichingchen: 「公設比」是我們閱讀群組的小笑話，拿來形容一本書裡注釋的比例XDDDDDD 我覺得超貼切於是也跟著用XD

Wi1dmoon: 好有道理！這本書的公設比真的數一數二高，我看電子書就算了，不知道他們印書怎麼辦XDDDD
我看的另外一本棉花帝國，也是註釋超多，已經乾脆把註釋放在網頁上不印出來了～

伊斯蘭教義的矛盾：
如神不可分割，便無法與祂的話語分割，祂即是祂的話。

其中遜尼教派內開創Hanafi派的阿布.哈尼法認為，可蘭經應照字面解釋，如果可蘭經裡阿拉有臉有手，阿拉就有臉有手。就是違反了認主學也沒辦法。

神的屬性中的造物悖論：如果神是不可分割的，且神是造物主，造物主和受造物間怎麼會有分裂？雙方不是一體且相同嗎？

由此產生神秘主義分支蘇菲派 Sufism。沈醉的蘇菲行者 drunken Sufi 經常說出讓人聽來覺得我即是神的話（「榮耀歸於我！」、「我就是神的證明」、「我就是真理」）等。

他們提出的主張：若神是一，神必為全部。

「萬有一體」Unity of being ：造物主與受造物必須享有完全相同的永恆，不可區分、不可分離，宇宙萬物在神的共享中方能存在，神為所有存在的總和。

最後結語就是總結了一下神的演變歷程。

作者本人本來是個基督徒，後來變成正統伊斯蘭一神信仰的穆斯林，再後來變成蘇菲行者相信泛神論 pantheism。

從米索布達米亞一開始的泛靈論，一路演變，然後書的最後結論就說，不要害怕神，你就是神！（咦？）
（感覺結論不就變成不信神了⋯這種結論在很多宗教裡都超級瀆神的吧⋯）

我覺得這本書還不錯，算蠻有條理的去講作者認為的神的演化過程。
不過可惜就是亞洲的神都沒被考慮，不過我想也是可以用同樣的脈絡分析啦。

他最後講的神為萬物的泛神論，就讓我想到道德經的「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」，莊子講「道在螻蟻」、「道在屎溺」。

要解決為何世界有惡的問題，其實道德經裡的觀點是「天地不仁，以萬物為芻狗」，我的理解是天地是無好惡及善惡之分的，生生滅滅是一種規律。只要不要堅持神是全知全能且全善，一神論觀點乃至於泛神論觀點就也可以自圓其說了啊。

Shinto 也很接近泛神論

ClarePlurks: 神道應該算是滿早期發展的宗教，他的第一部分介紹了蠻多地方/部落的宗教，大部分都是泛靈論。我覺得神道應該更接近泛靈論乃至後來讓神靈人格化吧？

我覺得泛靈論animism 和泛神論 pantheism的確感覺很像，不過泛神論應該是更重視均質性和一統性，萬物有靈的泛靈論則比較鬆散，沒有嚴格的均質要求，每個靈都可以很有個性。

泛神論應該對西方後來科學和哲學有頗大的影響

ClarePlurks: 咦，為什麼你會這麼覺得？我還以為泛神論很不流行耶。

我覺得好像是到了二十世紀以後，開始大家不信教了又開始追尋靈性追求，才比較多這樣的討論。也是很多似是而非，沒有什麼神學或哲學討論，像是放出頻率和大宇宙下訂單的吸引力法則啊，能量療法，之類的⋯

因為我覺得神質在宇宙每個地方就很符合科學家去觀察宇宙的動機啊？

因為觀察宇宙的原理等於自己更靠近了解神了，畢竟那時的人比較無法接受沒有神這件事，所以想探查目前無法解釋的事用一個high level的我想去了解神＝宇宙應該比較能為大眾接受，如果思考，神在我之中那我是什麼，就是很哲學的問題

當然也可以走得很歪啦.....像一貫道 （咦）

ClarePlurks: 哦哦哦哦，原來如此⋯
你這樣講也是有道理啦⋯⋯🤔️

ClarePlurks: 「如果思考，神在我之中那我是什麼」，說起這個我是想起了最近有點興趣的斯賓諾莎巴魯赫·史賓諾沙 - 維基百科，自由的百科全書