本書第一部分，先從史前時代尼安德人或智人留下的墓葬和舊石器時代洞穴藝術開始談起。

這些洞穴藝術都在不易到達的地方，可以推斷並非日常使用的洞穴，而是靈性場所。

關於洞穴藝術，在註解裡有其他假說：
1. 為藝術而藝術，沒有特別的意義，是早期認知發展的反映，人類再現圖像進行抽象思考的開端。此說低估史前人類的認知能力，現今多被揚棄。

2. 可能為交換訊息的手段：
比方說反映了人口壓力，在人口密度增加下關閉社會網路；或比如財產或所有權宣示。
3. 可能表達了世界觀、宇宙論，或思想體系。一說為「交感巫術」，從巫術/精神層面幫助狩獵，主要依據為作畫主題包含被長矛刺傷的動物流血，及（或）圖像上有切割記號。此說雖然普遍，但作者不同意。

最後則是包含作者同意的主張，這是一種宗教的表達，這些藝術是由薩滿在（可能受藥物影響）在恍惚出神的狀態下創造出來的，而洞穴本身就是一個特殊的靈性空間，隔開精神和現實世界的分界。

這部分說法指出明顯一致性：還在於這些洞穴通常深藏在地底，可能只容一個人進出。此派學說推論方式的人類可能已經發展出分層宇宙的概念，下層、人類生活的中層、天空的上層。洞穴通道是下界的內臟，牆壁、地面和洞窟頂是薄膜，可以刺穿而觸及外在，洞穴的活動範圍是下層冥界的一部分。

另外洞穴繪圖的位置也受到聲音的影響，高品質音響效果的區域和雕刻、繪畫成正比，洞穴裡的活動也許有吟唱、樂器伴奏。

另外洞穴藝術常見的圓點、幾何圖像，有學者認為是異像的紀錄，（當然一定會）有的學者認為和性有關。

壁畫常見的手印許多沒有手指，詮釋有三類：
1. 創作者（也許是祭司）由於獻祭失去手指
2. 因意外或疾病失去手指
3. 手指被故意彎曲創造不同圖像，可作為溝通媒介。

沒有任何一種假說有明顯證據支持。

另外，洞穴裡出現的動物只限特定物種，和食用的動物沒有關聯。出現頻率和日常獲得程度成反比，更有可能是動物寓言而非可食用的動物，越難得的越常出現。另一個觀察則是幾乎沒有動物狩獵行為的表現，因此作為狩獵巫術的可能性不高。

另外，洞穴藝術普遍常見的主題是獸人，如獅頭人、鳥頭人。

三兄弟洞窟的「巫師」可能是薩滿，也有可能是神或靈，動物主宰/萬獸之王，反映了狩獵/採集的崇拜。

（中場休息一下）

關於洞穴可能是拿來開趴用的假說，專門在談酒和上癮文化的幾本也有提到一些，《傷風敗俗文化史》裡有巨石陣就是一個巨大party喇叭的假設，考慮這個之後我覺得藥物論挺有可信度的（咳）

Wi1dmoon: 講到祭祀用藥進入狂喜恍惚的狀態，我就馬上想到300電影裡的場面！


纏綿悱惻大型嗑藥開趴現場！
我完全覺得嗑藥開趴和宗教狂喜體驗完全可以二合一沒問題。

題外話：
我覺得這本書的翻譯很生硬，不至於看不懂，但就是累贅不通順。

然後看註釋還蠻有趣的，但我覺得註釋比本文豐富似乎也有點太過分啦？明明像這些洞穴假說完全可以寫到本文的啊！

不過可能他就是要維持本文的故事性吧。

（回到主題）
本書假定了一對智人男女，亞當和夏娃，然後描述了一下他們可能的洞穴宗教體驗、平常的採集/狩獵生活、夏娃被嚇一跳然後開始產生的泛靈信仰⋯

講了半天，其實第一部分好幾章就是要講

相信人有靈魂，身體是靈魂的載體、這是宗教起源的基礎。
一開始的時候，神靈的形象是動物和人的結合，狩獵為主。

但後來就神的人性化就開始了。

人類很容易認為長得像人類的就應有和人類一樣的想法、長相、思考、情感、動作等等，所以人類需要神而造了神。人類認為神應該和自身接近，於是神需要進食（獻祭）、有各種情緒、各種糾結，就像人一樣。

俄羅斯套娃之下接第二部分的噗@jeanylin - #造神：人類探索信仰與宗教的歷史 God : A Human History #...

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