[閱讀]石鍋與家船 石鍋と家船
折口信夫的觀點正確與否，在此姑且不論。沿九州西海岸南下，意在南方各島的人非常有限，這一點是毫無疑問的。我特別關注的是長崎縣西彼杵半島的大瀨戶町。為何如此？原因有二。
首先，大瀨戶及其南面的外海町過去是石鍋的生產地。長崎市的北邊城郊之處發現有以滑石、滑石峠命名的地名。在日本，滑石的產地非常少，除了西彼杵半島之外，整個日本就只有福岡縣大牟田出產少量的滑石。前年，我特意去參觀過大瀨戶町的滑石產地。出乎意料的是，出產滑石的地方在一個深山裡，我越過了崎嶇陡峭的杉樹林之後才抵達。
於此，我看到一處山崖的崖面上刻有一只石鍋的形狀，看樣子原本是想在這裡挖出一只石鍋來，後來中途放棄了，所以至今崖面上仍保留著石鍋的形狀。
#日本的眾神 #Myth #Book
折口信夫的觀點正確與否，在此姑且不論。沿九州西海岸南下，意在南方各島的人非常有限，這一點是毫無疑問的。我特別關注的是長崎縣西彼杵半島的大瀨戶町。為何如此？原因有二。
首先，大瀨戶及其南面的外海町過去是石鍋的生產地。長崎市的北邊城郊之處發現有以滑石、滑石峠命名的地名。在日本，滑石的產地非常少，除了西彼杵半島之外，整個日本就只有福岡縣大牟田出產少量的滑石。前年，我特意去參觀過大瀨戶町的滑石產地。出乎意料的是，出產滑石的地方在一個深山裡，我越過了崎嶇陡峭的杉樹林之後才抵達。
於此，我看到一處山崖的崖面上刻有一只石鍋的形狀，看樣子原本是想在這裡挖出一只石鍋來，後來中途放棄了，所以至今崖面上仍保留著石鍋的形狀。
#日本的眾神 #Myth #Book
補註：
按：西彼町、大瀨戶町、西海町、大島町、崎戶町已於2005年合併為西海市。
滑石製石鍋 - Wikipedia松尾秀昭《石鍋が語る中世―ホゲット石鍋製作遺跡》
久我谷渓太《「石のなべ」の謎：滑石製石鍋と中世の日本列島》
按：西彼町、大瀨戶町、西海町、大島町、崎戶町已於2005年合併為西海市。
滑石製石鍋 - Wikipedia松尾秀昭《石鍋が語る中世―ホゲット石鍋製作遺跡》
久我谷渓太《「石のなべ」の謎：滑石製石鍋と中世の日本列島》
其次，大瀨戶町的瀨戶是家船組織最大的據點。
所謂家船，指的是一些零散漁民以船為家，在船上終老，他們通常結成船隊到很遠的地方去捕魚。我本人曾經親自調查過，面向瀨戶內海的能地(廣島縣三原市幸崎)、二窓(廣島縣竹原市)的家船就曾「遠征」到面向玄界灘的佐賀縣呼子方面。
除此之外，大瀨戶町瀨戶附近的大島的中戶以及蛎浦島的崎戶(蠣之浦)等地也是江戶時代開始有家船集結的漁村。
所謂家船，指的是一些零散漁民以船為家，在船上終老，他們通常結成船隊到很遠的地方去捕魚。我本人曾經親自調查過，面向瀨戶內海的能地(廣島縣三原市幸崎)、二窓(廣島縣竹原市)的家船就曾「遠征」到面向玄界灘的佐賀縣呼子方面。
除此之外，大瀨戶町瀨戶附近的大島的中戶以及蛎浦島的崎戶(蠣之浦)等地也是江戶時代開始有家船集結的漁村。
補註：
能地：位於廣島三原市的漁村，在古時以生活在家船上的漁民出身地所著名。能地有許多漁民，其以船為家，採用打瀬網(うたせあみ)的漁法並遷徙遊漁。
能地(のうじ)とは？ 意味や使い方 - コトバンク
二窓島とは？ 意味や使い方 - コトバンク
能地：位於廣島三原市的漁村，在古時以生活在家船上的漁民出身地所著名。能地有許多漁民，其以船為家，採用打瀬網(うたせあみ)的漁法並遷徙遊漁。
能地(のうじ)とは？ 意味や使い方 - コトバンク二窓島とは？ 意味や使い方 - コトバンク 
木島甚久在他的《日本漁業史論考》一書中引用了從明治元年(1868)開始耗時四年編寫的《大村藩史》稿本中的內文。大概講的是瀨戶、崎戶、蠣ノ浦這三個村莊裡居住著自古以來以船為家，常年居住在海上的人。
他們的語言、容貌都與一般人不同，也不與外邊的人通婚。家船有一百二十來艘，人數大約五百人，他們當中有酋長，大家將酋長當作君主一般看待，嚴格遵守酋長制定的各種規矩。
這種統率下的家船組織在軍事行動的時候發揮了卓越的能力。大村純忠時代，龍造寺隆信攻打過來的時候，家船出陣，榮獲戰功勛章。純信公時代，有兩艘南蠻船來到長崎，一批家船出陣，給予了痛擊。這在《郷村記》以及由長崎縣下的家船船民講述的《家船由緒書》裡都有記載。由於家船具有很強的組織能力，所以船民在歷史上曾經作為軍夫大顯身手。
他們的語言、容貌都與一般人不同，也不與外邊的人通婚。家船有一百二十來艘，人數大約五百人，他們當中有酋長，大家將酋長當作君主一般看待，嚴格遵守酋長制定的各種規矩。
這種統率下的家船組織在軍事行動的時候發揮了卓越的能力。大村純忠時代，龍造寺隆信攻打過來的時候，家船出陣，榮獲戰功勛章。純信公時代，有兩艘南蠻船來到長崎，一批家船出陣，給予了痛擊。這在《郷村記》以及由長崎縣下的家船船民講述的《家船由緒書》裡都有記載。由於家船具有很強的組織能力，所以船民在歷史上曾經作為軍夫大顯身手。
補註：
《大村藩史》
「船を以て家となす者あり。船数凡（およ）そ百二十余艘、人口五百余に過ぐ。酋長あり、之を遇すること猶（なお）君主の如し。気習頑陋（がんろう）自ら一種の風習をなし、同類の外（ほか）敢えて嫁娶を通ぜず、然（し）かも酋長の法則を守る亦謹（つつし）む」
以船為家者，船數有一百二十餘艘，人口約過五百餘。有酋長，尊若君主。氣習頑陋自成風習，同類以外非得嫁娶通婚，謹遵酋長所訂法則。
南蠻船：南蛮船(なんばん‐せん)，室町末期到江戶時代，從南洋方向航行至日本的西班牙、葡萄牙等國的外國船隻。亦稱為紅毛船。
《郷村記》中「嘉喜浦」條目「家船之事附由緒之事」載，喜浦有家船三十八艘、崎戸浦有二十九艘在該地居住。
《大村藩史》
「船を以て家となす者あり。船数凡（およ）そ百二十余艘、人口五百余に過ぐ。酋長あり、之を遇すること猶（なお）君主の如し。気習頑陋（がんろう）自ら一種の風習をなし、同類の外（ほか）敢えて嫁娶を通ぜず、然（し）かも酋長の法則を守る亦謹（つつし）む」
以船為家者，船數有一百二十餘艘，人口約過五百餘。有酋長，尊若君主。氣習頑陋自成風習，同類以外非得嫁娶通婚，謹遵酋長所訂法則。
南蠻船：南蛮船(なんばん‐せん)，室町末期到江戶時代，從南洋方向航行至日本的西班牙、葡萄牙等國的外國船隻。亦稱為紅毛船。
《郷村記》中「嘉喜浦」條目「家船之事附由緒之事」載，喜浦有家船三十八艘、崎戸浦有二十九艘在該地居住。
補註：
於《李朝実録》中記載，其有深潛入海中，在敵人船腹鑿孔的特技。
「加延助機（海賊）は倭の別種の名である。博多等の島に散居していて、つねに船中で妻子を養い、海賊をなりわいとしている。顔は黒く髪の毛は黄色で、言語・服飾とも諸倭と異なっている。弓射・剣技に長じているが、海にもぐって（敵船の）船底に穴をあけるのをもっとも得意とする」」
「家船の人々は（中略）、朝鮮人からは、倭人の海賊、つまり倭寇と恐れられていたことが分かる。」
田中健夫《対外関係と文化交流》
於《李朝実録》中記載，其有深潛入海中，在敵人船腹鑿孔的特技。
「加延助機（海賊）は倭の別種の名である。博多等の島に散居していて、つねに船中で妻子を養い、海賊をなりわいとしている。顔は黒く髪の毛は黄色で、言語・服飾とも諸倭と異なっている。弓射・剣技に長じているが、海にもぐって（敵船の）船底に穴をあけるのをもっとも得意とする」」
「家船の人々は（中略）、朝鮮人からは、倭人の海賊、つまり倭寇と恐れられていたことが分かる。」
田中健夫《対外関係と文化交流》
石鍋的產地僅限於長崎縣下的西彼杵半島及其周邊地區。
而石鍋遍及日本本土各地也僅限於十二世紀到十五世紀之間。從奄美以及沖繩均出土了石鍋，這裡就涉及是誰將石鍋運到那裡的問題。這時，自然而然地就想到了既是石鍋的產地又是家船集結地的大瀨戶町。
即便不是大瀨戶町的家船，也是由西彼杵半島的船裝載著石鍋南下，或者是他國的船隻來到這裡買下石鍋，將其運到了奄美以及琉球各島。總之，面向東海的九州西海岸是連接日本本土和南島的海上通道，這一點是無可辯駁的。
而石鍋遍及日本本土各地也僅限於十二世紀到十五世紀之間。從奄美以及沖繩均出土了石鍋，這裡就涉及是誰將石鍋運到那裡的問題。這時，自然而然地就想到了既是石鍋的產地又是家船集結地的大瀨戶町。
即便不是大瀨戶町的家船，也是由西彼杵半島的船裝載著石鍋南下，或者是他國的船隻來到這裡買下石鍋，將其運到了奄美以及琉球各島。總之，面向東海的九州西海岸是連接日本本土和南島的海上通道，這一點是無可辯駁的。
補註：
琉球弧の考古学：南西諸島におけるヒト・モノの交流史
琉球弧の考古学
御城時代 - 維基百科，自由的百科全書
御城時代開始於11世紀或12世紀左右，終止於15世紀前半葉琉球國誕生，另有終止於16世紀左右的說法。此時代琉球各地建立御城，按司之間互相征戰，農耕社會確立，石鍋和龜燒因交易而在從奄美到八重山的廣闊地域中傳播。
琉球弧の考古学：南西諸島におけるヒト・モノの交流史
琉球弧の考古学
御城時代 - 維基百科，自由的百科全書
御城時代開始於11世紀或12世紀左右，終止於15世紀前半葉琉球國誕生，另有終止於16世紀左右的說法。此時代琉球各地建立御城，按司之間互相征戰，農耕社會確立，石鍋和龜燒因交易而在從奄美到八重山的廣闊地域中傳播。
奄美大島的笠利、沖繩本島的西原町我謝都出土過石鍋。今年，在八重山也出土了石鍋。沖繩本島有十多個古城址都出土了石鍋。據考證，這些石鍋產於十二、三世紀。
更為重要的是，在第一尚氏王朝的據點佐敷石城，以及與阿摩美久神密切相關的今歸仁城和明東古城也有石鍋出土。
沿九州西海岸南下將石鍋運到南島各地，這跟那些與第一尚氏有聯系的地方以及阿摩美久的「足跡」相互重疊，這一點給人以很深的暗示，可以認為這些船里面混有像名和水軍殘黨、倭寇殘余之類的人。不難想象，打著八幡大菩薩旗幟的八幡船在運送石鍋的同時也將八幡信仰帶到了南島。
本土的船帶入南島的最重要的是鐵器以及冶煉技術。這一點將在下一節詳細介紹。
更為重要的是，在第一尚氏王朝的據點佐敷石城，以及與阿摩美久神密切相關的今歸仁城和明東古城也有石鍋出土。
沿九州西海岸南下將石鍋運到南島各地，這跟那些與第一尚氏有聯系的地方以及阿摩美久的「足跡」相互重疊，這一點給人以很深的暗示，可以認為這些船里面混有像名和水軍殘黨、倭寇殘余之類的人。不難想象，打著八幡大菩薩旗幟的八幡船在運送石鍋的同時也將八幡信仰帶到了南島。
本土的船帶入南島的最重要的是鐵器以及冶煉技術。這一點將在下一節詳細介紹。
補註：
關於相關主題，谷川健一於《甦る海上の道・日本と琉球》一書中有更多論述。
原始・沖縄を千年の眠りから覚めさせたのは九州産の石鍋だった――。父が歴史、母が文化、同母異父の日本と沖縄に、新たなる視座を切り拓く谷川民俗学のみずみずしい成果、知の衝撃。
ひとでなしの猫 谷川健一 『甦る海上の道・日本と琉球』 （文春新書）
按：作者以石鍋的發現地點來論證有一條海民自九州往南至沖繩的遷徙或貿易路徑。然後銜接下一章琉球創世神阿摩美久與石鍋的關係，以及再下一章的煉鐵技術。
關於相關主題，谷川健一於《甦る海上の道・日本と琉球》一書中有更多論述。
原始・沖縄を千年の眠りから覚めさせたのは九州産の石鍋だった――。父が歴史、母が文化、同母異父の日本と沖縄に、新たなる視座を切り拓く谷川民俗学のみずみずしい成果、知の衝撃。
ひとでなしの猫 谷川健一 『甦る海上の道・日本と琉球』 （文春新書）
按：作者以石鍋的發現地點來論證有一條海民自九州往南至沖繩的遷徙或貿易路徑。然後銜接下一章琉球創世神阿摩美久與石鍋的關係，以及再下一章的煉鐵技術。
(完)下篇→アマミキヨと石鍋
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