高手小手縛的點點滴滴

下面如果描述到高手小手縛
我會縮寫成TK(Takate Kote)

某些繩縛綁法及特色留傳下來，經驗證後發現可能不是因為綁法那麼強烈的具有特定功能，而是前人——例如特定繩師或一群人——對某些事物帶有情感，好比對補繩術或歌舞伎中責め場情境的嚮往。

好喜歡講這段時搭配的雪姫照片

除了情感之外還有其他因素(我沒記到那麼詳細)，我理解起來的意思是：一件事物之所以被傳承並非單一原因。

為什麼想要看起來更牢固？是真的為了牢固嗎，還是因為想要讓視覺上更有拘束感？是什麼原因使得前人想留下或做出特定裝飾及繩路？

繩縛是流動的，有各種形式、心情、花樣，但上課教授的可能跟表演、攝影或互動時綁的不一樣。或許前人出於方便教學或某些原因不會／無法教那麼多綁法，但是後人以為「因為上課這樣教，所以這樣才是"對的"。」

❝我教怎樣對身體最好，
而你們可以自己做選擇。❞
——Gorgone

這段話打破了繩縛一定要怎麼樣的思維，而是我教你我覺得好的，但你可以自己做選擇。

也就是說，在繩縛中知道自己在幹嘛，思考自己為什麼這麼做，或許比「只有這樣做才是對的、這根繩子一定要在上面」來得更重要。

二十世紀愉虐群像

開始第二場演講前，小林跟我說「裡面有一半你應該都聽過了XD」聽完我覺得同樣的內容在不同人生階段聽感覺很不同

之前在台大聽 演講 的時候，我的注意力大多放在投影片正文放了什麼主題上，這次比較留意引用的文獻是什麼人在什麼樣的脈絡下寫的。

開頭提到Robert Bienvenu本身不是SM人，他把SM作為一種風格研究。

這次聽到皮革男的歷史時，有句話好打動我：「長官的責任是把下屬活著帶回來；而下屬若覺得長官很棒便以此為傲。」

這句話讓我聯想到坐在身旁的卯迷。

她覺得身為我的主人/伴的職責，是引導我往好的方向走；當我閃閃發光時，我們以彼此為傲。這樣的責任與驕傲，或許與經歷戰爭的士兵及軍官們不同，但我認為都體現了交付彼此、以彼此為榮耀的心情。

同時，經歷過戰爭焦慮及參加生存遊戲社後，我對「長官的責任是把下屬活著帶回來」更有感觸。我沒有當過兵，這樣講可能很嘴砲，但參加生存社的過程中我體驗到許多事情必須跟隊友合作，無法一個人完成。

在那些合作的練習中，我感受到戰場上同袍是多麼重要。垂降需要隊友、通訊聯絡需要隊友、受傷搬運需要隊友、戰術運用需要隊友⋯⋯很多事情都需要隊友，因為現實不是遊戲，無法一個人開無雙打勝仗。

SM不是憑空出現的，而是有時空背景。

社會圈：
(我沒紀錄年份的)異性戀社群不像同性戀組織一樣有社群組織，他們只能依賴間接的方式，依附其他組織或雜誌取得資訊。

軟媒介：內衣、馬甲
硬媒介：金屬、皮革、手銬等等

超愛軟媒介投影片的照片
三張照片都是兩位女性實踐的樣子，一位女性手持拍子要打另一位女生的屁股。

我覺得那個時代的內衣及馬甲搭配打屁股，透露一股禁慾及管教的氛圍，讓我聯想到《神力女超人的秘密》中有一段畫面好像是在女子宿舍的姐妹會活動，那段劇情也有打屁股！

想看更多照片，但我沒紀錄圖片資料

硬媒介的圖片就比較像我在Pixiv看的插畫類型：性感的皮革馬甲、皮革高跟鞋、皮革長筒靴、金屬胸罩、貞操帶和金屬手銬等等。

我超愛這類歐美早期的BDSM插畫！！！
平時看到這個時期或模仿這個時期風格的插畫，我很容易被撩撥情慾，我也想到《The Adventures of Sweet Gwendoline》這本書，後面剛好有帶到！

Strong woman：
練拳擊或武術等等比較強壯、強悍的女人。

聽到這個詞與看到插畫時，我想到這個性癖直到現在也還有，在Pixiv上應該也有這類型創作的tag，我自己也蠻喜歡的XD

(我沒紀錄到哪本)雜誌，當邀稿作者使用kinks或bizarre時讀者可以接受，但是用fetishism讀者就會不開心，因為這個字是醫學詞彙，有它的汙名。

Nacktkultur
暫譯：自然主義/天體運動

講色情雜誌及插畫的歷史時，小林提到John Willie這個人，我對這名字有印象，但忘了是不是《The Adventures of Sweet Gwendoline》的作者，所以一直在找資料確定是他！但其實後來簡報也出現這本書的封面XD

我為什麼對John Willie及他的作品有印象：

之前朋友借我看《Tokyo Sweet Gwendoline》這本插畫合集，我很喜歡裡面空山基的SM作品，於是回家後也很高興的訂了一本。

收到後我看完，發現最後面有寫點東西，雖然是日文看不懂，但大致上知道他們這些創作是受到《The Adventures of Sweet Gwendoline》啟發，也放了一些它的內容，其中一些打動我，Google這本書後愛死了！好多內容讓我興奮
後來Google 《Tokyo Sweet Gwendoline》 才知道原來它是展覽作品集。

接下來提到SM、BD與DS這幾個詞彙出現的脈絡。

有人認為SM也是有污名的，它也是一個病理化名詞。

雖然有段時期大家因為官司問題，紛紛把「我玩SM、我想找SM對象」改成「我玩BD、我想找BD對象」，但歷史脈絡下其意涵不是「SM只喜歡痛、BD只喜歡綁」而是「因為法律上禁止SM，所以那些人才改口說自己是BD」。

聽到這段話，我聯想到近年許多人認為「SM只喜歡痛、DS是精神性的」XD

Gini Graham Scotty在書中說他覺得BD、SM都只是DS的一小部分，認為大家全部都是DS，也認為那些主張自己是SM組織的團體都是"DS"。

Erotic Power, an Exploration of Dominance and Submission. Citadel Press, 1983

後來因為社運需要一個詞來稱呼很大的「我們」，所以逐漸發展出BDSM這個詞，在創造詞彙的過程中也有其他詞彙產生。這段歷史小林也有寫成文章，我直接附上連結：
從 SM, BD, DS 到 BDSM 與 Kink – 縛.生

在Q&A時間中，有人問到社運跟代表身份的詞彙的問題，我紀錄了一些但可能沒有很完整：

有時候一群人使用一個詞彙可能是因為不想跟別人站在一起，例如「我不是BDSM」或「他們不是BDSM」。

有文獻顯示有些SP人認為他們從事的是SP不是SM，覺得SP是沒有情慾的、純粹的——比SM好。也有SM人覺得自己從事的是SM不是性，認為SM比性好。這裡面帶有我的文化比別人更好，或者對其他文化帶著汙名的想法。

然而身份這個東西沒有本來是什麼，而是因為某個目的或政治關係而發明詞彙，例如提出這個問題本身就是具政治意義的。

但是呢，劃分這些沒有意義，或者說，這麼做的意義是什麼？因為「什麼東西是⋯⋯」是一直在變的。

很多身份其實是被迫出現的，身分是人造的東西⋯⋯有時候現在把別人拉在一起看似便宜了，其時之後就有代價，是要還回來的。

Kink這個詞出現的概念跟酷兒(Queer)很像，但這個詞的出現不是為了說這個詞包含更多(你們全部都是Kink)，而是更模糊(沒有區分BD/DS/SM)。

所以身份的詞彙會一直流動⋯⋯

先開留言好了，明天再把我聯想到的東西補上來，今天冷到腦袋都凍僵了www

聽完演講覺得我要多讀書

：卯迷喜歡今天的演講嗎？
：我覺得演講有120分！

蠻感謝Q&A有人問了身份認同的問題，我自己是不想要被定義成某種身份，所以除了大方向(BDSM、SM)之外不太想被別人用你是DS還是SM來分類，但同時也很好奇別人是如何看待這些事情的，可是一直不知道如何提問。

演講結束後跟卯迷吃飯，我說聽到身份認同與政治的問題很能幫到我，甚至可能可以幫我理解《台灣跨性別前史》。因為這本書提到身份政治的問題但我看不懂，今天提到社運與身份的關係，或許可以幫助我理解文本。

卯迷說她的職業就碰過身份政治的問題，那一段話她能理解。

之前我會介紹自己是M，因為我跟卯迷分別用M與S自稱/互稱，後來發現許多人聽到M會直接把我分類成「只喜歡玩痛的人」、「相對於sub的那個角色」或認為我跟所有人相處都是同樣的角色，後來覺得解釋起來有點麻煩或不知道如何解釋才能讓人理解，我就乾脆省略了

而且省略角色介紹並不會影響到社交，我還是可以問別人「我可以被你綁嗎？」「我可以綁你嗎？」並得到友善的回應。

寫到這裡，突然困惑起為什麼BDSM的DC群組總是要申請者介紹自己的角色呢？這種彷彿透過身份標籤才能檢驗一個人是不是BDSM人的機制背後的政治思維又是什麼呢？如果一個人說「我什麼都不是」，群組管理員會怎麼看呢？

聽完演講，我覺得自己其實也不是一個做到很好的人，很多時候我還是會分你我、尋求同溫層，好像不分類與分類也變成一種界線，而我還不知道要用什麼樣的姿態面對這條界線。

：我開始懷疑我適不適合讀研
：我覺得我什麼都不會
：就是不會才要讀
：但我懷疑我的能力不好
：簽研究所有時候需要衝動
：妳講的好像什麼國軍簽下去
：簽下去！

要生論文的確需要衝動……，不過有讀研的同學說，選的學校跟所、跟到的老師、論文的主題跟怎麼做實驗都有影響。如果是要實驗的有時候會日夜顛倒，看你能不能接受？

你想讀什麼所啊？社會相關？

演講中提到有人認為fetishism和SM這兩組詞彙屬於帶著病理化及汙名的詞彙，我想到《台灣跨性別前史》中也提到同志及某些跨性別領域的性別詞彙與病理化相關。

感覺起來，在性別及性社群中「病理化、醫學延伸出的汙名」是一個很普遍的現象，也跟身份認同有著密切的關係？

Q&A時有人問SSC與RACK的問題，(不知道我有沒有記錯)問題好像是「能不能更詳細的說明為什麼SSC被認為是不夠的？」

回答則是說SSC是GMSMA為了社運中給人好的觀感而提出的，是一個在運動中使用的口號(後面沒記錄到)。

我紀錄這句話，是因為之前看的文章《From “SSC” and “RACK” to the “4Cs”: Introducing a new Framework for Negotiating BDSM Participation》沒有很詳細的說明這件事，也沒有提到GMSMA所以筆記下來。

突然覺得，如果我看的文章可以更詳細的說明SSC、RACK的緣起和脈絡再說明自己的想法，說不定對我來說更具有說服力。

在第一場演講中，聽到有段時間有許多人覺得某一種綁法的TK才是正確的、把TK標準化，我聯想到有時候看SM社群討論繩縛之外的事情也會說「這樣才是正確的」。

我看過的有：一定要有安全詞；奴要服務主人才是正確的，怎麼可以讓主人服務奴、幫奴煮飯呢；主人就是要⋯⋯。

我在想，這些”正確的”知識是如何傳播及流傳下來的，也是透過類似教學的場域嗎？一位(自認)新手跟(自認)老手請教問題算不算教學？教學與輩份之間似乎也存在著權威關係，而權威又會加強或被認為「這樣才是正確的」⋯⋯？

卯迷說她喜歡聽脈絡。
我想到之前幫她聽一場醫療人員歷史脈絡的講座，那場講座沒有提及科學但屬於STS，於是我問她這兩場講座算STS嗎？她說如果以有無科學來說不算，但也有人主張社會學是一門科學，如果放在這個脈絡下就算。

好像把想法紀錄得差不多了，覺得這次消耗很多腦力，談到病理化的部分我想到有篇文章跟著這個主題可能有點關係，但我還沒看

這次聽演講特別耗腦力，可能是因為我開始把演講內容跟腦袋資料庫交叉比對，之前只有單向的接收(?)

覺得演講時候坐我前面的人超強，筆記做得很詳細，連TK和補繩術的造型都畫出來，年份、事件也都有紀錄⋯⋯我只要在記筆記或思考就很容易漏掉講者正在說的東西

meine_Leiche: 還不知道耶！我還在探索自己有興趣的是哪個領域，打算等看資料看到感興趣的領域、了解哪個老師的研究領域跟我感興趣的領域有關再選科系XD

看要寫書或是要做研發這兩個方向比較快找到，不然現在研究所效益好小

meine_Leiche: 我想學做研究和處理文獻的方法，效益多寡不在我考量內，簡單說就是讀興趣的(?)，而且寫書一樣會遇到怎麼做研究和處理文獻的課題

寫書的話有效問卷跟田野訪察比較需要

不過統計是都要會