[閱讀]噴火造島之神 噴火造島の神
如果我們認為神話是重新創作出來的，那麼，日本的眾神就不僅僅局限于記紀神話的範疇之中。除了記紀中登錄的諸神外，還有參與國土創建的無名之神存在於日本各地。
古代人認為國土的忽然出現是神的偉業而獻以萬分敬畏。
據《続日本紀》載，天平寶字八年(764)十二月，大隅、薩摩的國界處冒起雲煙天色昏暗，雷光交加。此為櫻島噴發跡象。緊接著七日後，鹿兒島信爾村的海中砂土聚集，形成了三個島嶼，其上還噴著火焰。據說這就是位於國分市近海的三個島。
之後，在天平神護二年(766)六月，初誕生的大隅國之神造新島發生劇烈震動，許多人民流離失所而被救助。
此外，在寶龜九年(778)十二月有這樣的記事，「大隅海中有神造之島。其神名曰大穴持神。至是為社。」
#日本的眾神 #Myth #Book
如果我們認為神話是重新創作出來的，那麼，日本的眾神就不僅僅局限于記紀神話的範疇之中。除了記紀中登錄的諸神外，還有參與國土創建的無名之神存在於日本各地。
古代人認為國土的忽然出現是神的偉業而獻以萬分敬畏。
據《続日本紀》載，天平寶字八年(764)十二月，大隅、薩摩的國界處冒起雲煙天色昏暗，雷光交加。此為櫻島噴發跡象。緊接著七日後，鹿兒島信爾村的海中砂土聚集，形成了三個島嶼，其上還噴著火焰。據說這就是位於國分市近海的三個島。
之後，在天平神護二年(766)六月，初誕生的大隅國之神造新島發生劇烈震動，許多人民流離失所而被救助。
此外，在寶龜九年(778)十二月有這樣的記事，「大隅海中有神造之島。其神名曰大穴持神。至是為社。」
#日本的眾神 #Myth #Book
補註：
《続日本紀》卷廿五
是月，西方有聲，似雷非雷。時當大隅、薩摩兩國之堺，烟雲晦冥，奔電去來。七日之後乃天晴。於麑嶋信爾村之海，沙石自聚，化成三嶋。炎氣露見，有如冶鑄之為。形勢相連，望似四阿之屋。為嶋被埋者，民家六十二區，口八十餘人。
《続日本紀》卷廿七
己丑，大隅國，神造新嶋，震動不息。以故民多流亡。仍加賑恤。
《続日本紀》卷卅五
甲申，去神護中，大隅國海中有神造嶋。其名曰-大穴持神。至是，為官社。
大穴持神：大國主神的別名之一。
《続日本紀》卷廿五
是月，西方有聲，似雷非雷。時當大隅、薩摩兩國之堺，烟雲晦冥，奔電去來。七日之後乃天晴。於麑嶋信爾村之海，沙石自聚，化成三嶋。炎氣露見，有如冶鑄之為。形勢相連，望似四阿之屋。為嶋被埋者，民家六十二區，口八十餘人。
《続日本紀》卷廿七
己丑，大隅國，神造新嶋，震動不息。以故民多流亡。仍加賑恤。
《続日本紀》卷卅五
甲申，去神護中，大隅國海中有神造嶋。其名曰-大穴持神。至是，為官社。
大穴持神：大國主神的別名之一。
《日本書紀》載，此前的天武天皇十三年(684)十月十四日於伊予、土佐等發生大地震，伊豆諸島的西北兩次地震隆起三百余丈高，而成一島。其間鼓音隆隆，世人稱之其為神靈建島之聲響。
敲鼓之音的說法亦見於天武紀九年(680)二月十八日的條目，此為地震的先兆，在那之後，約經一個月就發生了大地震。
然，伊豆諸島之神的名字初次出現，已經要等到《日本後紀》逸文中的天長九年(832)五月二十二日的條目，伊豆國進言，要將三島神與伊古奈比咩二神列入名神大社。
自此，於伊豆島(伊豆諸島)噴火造島的神靈，即被冠以三島神與伊古奈比咩二神之名。而後，不僅是三島神的配偶神，所生下的御子神，皆一一有所命名。例如在《続日本後紀》中，如此描述承和五年(838)七月五日的事件：
敲鼓之音的說法亦見於天武紀九年(680)二月十八日的條目，此為地震的先兆，在那之後，約經一個月就發生了大地震。
然，伊豆諸島之神的名字初次出現，已經要等到《日本後紀》逸文中的天長九年(832)五月二十二日的條目，伊豆國進言，要將三島神與伊古奈比咩二神列入名神大社。
自此，於伊豆島(伊豆諸島)噴火造島的神靈，即被冠以三島神與伊古奈比咩二神之名。而後，不僅是三島神的配偶神，所生下的御子神，皆一一有所命名。例如在《続日本後紀》中，如此描述承和五年(838)七月五日的事件：
補註：
《日本書紀》卷廿九，天武紀
壬辰，逮于人定，大地震。舉國男女叫唱，不知東西，則山崩河涌。諸國郡官舍及百姓倉屋、寺塔、神社，破壞之類，不可勝數。由是人民及六畜多死傷之。時伊豫湯泉沒而不出。土左國田苑五十餘萬頃，沒為海。古老曰：「若是地動，未曾有也！」是夕，有鳴聲，如鼓聞于東方。有人曰：「伊豆嶋西北二面，自然增益三百餘丈，更為一嶋。則如鼓音者，神造是嶋響也。」
二月丙午朔癸亥，如鼓音聞于東方。
《日本後紀》卷四十
庚戌、令ト筮炎旱、於内裏伊豆國神爲崇。癸丑。伊豆国言上。三島神・伊古奈比咩神、二前預名神。此神塞深谷摧高巌、平造之地、二千町許。作神宮二院、池三処。神異之事、不可勝計。
御子神：當有親子關係的神被供奉於神社時，作為子方的神稱為御子神，亦稱苗裔神。
《日本書紀》卷廿九，天武紀
壬辰，逮于人定，大地震。舉國男女叫唱，不知東西，則山崩河涌。諸國郡官舍及百姓倉屋、寺塔、神社，破壞之類，不可勝數。由是人民及六畜多死傷之。時伊豫湯泉沒而不出。土左國田苑五十餘萬頃，沒為海。古老曰：「若是地動，未曾有也！」是夕，有鳴聲，如鼓聞于東方。有人曰：「伊豆嶋西北二面，自然增益三百餘丈，更為一嶋。則如鼓音者，神造是嶋響也。」
二月丙午朔癸亥，如鼓音聞于東方。
《日本後紀》卷四十
庚戌、令ト筮炎旱、於内裏伊豆國神爲崇。癸丑。伊豆国言上。三島神・伊古奈比咩神、二前預名神。此神塞深谷摧高巌、平造之地、二千町許。作神宮二院、池三処。神異之事、不可勝計。
御子神：當有親子關係的神被供奉於神社時，作為子方的神稱為御子神，亦稱苗裔神。
上津島(神津島)周遭海面然起燒炎如野火熊熊。十二位童子相次舉起火把，入海引燃火焰。這個狀態持續十日，神主們被召集來占卜吉凶，才知原來是上津島鎮座的三島神之本后阿波神在作祟。阿波神生有五子，但後后伊古奈比咩神被授予冠位，作為正宮的阿波神卻沒有。因此，才展現如此怪異來宣達神託。
如果神官們不對此祟事上奏，就會燃起更猛烈的火焰，將神官們燒滅。而國司和郡司們如對此事置之不理，也會被一併燒死。這樣的神託。
如果神官們不對此祟事上奏，就會燃起更猛烈的火焰，將神官們燒滅。而國司和郡司們如對此事置之不理，也會被一併燒死。這樣的神託。
補註：
本后、後后：類似正妻、側室。
《続日本後紀》卷第九
去承和五年七月五日夜出火。上津嶋左右海中燒，炎如野火，十二童子相接取炬，下海附火，諸童子履潮如地。入地如水，震上大石，以火燒摧，炎煬達天。其狀朦朧，所所焰飛。其間經旬，雨灰滿部。仍召集諸祝刀禰等，卜求其祟云：「阿波神者，三嶋大社本后，五子相生。而後后授賜冠位，我本后未預其色。因茲我殊示恠異，將預冠位。若禰宜祝等不申此祟者，出麤火將亡禰宜等。國郡司不勞者，將亡國郡司。若成我所欲者，天下國郡平安，令產業豐登。」
按：雖記承和五年，但載於卷第九承和七年中。
諸祝刀禰：各個祝祀與刀禰。刀禰：日本古代至中世紀的地方公務人員，類似村長、里長，地方領主。
鐮田純一《イソベ氏の信仰》
本后、後后：類似正妻、側室。
《続日本後紀》卷第九
去承和五年七月五日夜出火。上津嶋左右海中燒，炎如野火，十二童子相接取炬，下海附火，諸童子履潮如地。入地如水，震上大石，以火燒摧，炎煬達天。其狀朦朧，所所焰飛。其間經旬，雨灰滿部。仍召集諸祝刀禰等，卜求其祟云：「阿波神者，三嶋大社本后，五子相生。而後后授賜冠位，我本后未預其色。因茲我殊示恠異，將預冠位。若禰宜祝等不申此祟者，出麤火將亡禰宜等。國郡司不勞者，將亡國郡司。若成我所欲者，天下國郡平安，令產業豐登。」
按：雖記承和五年，但載於卷第九承和七年中。
諸祝刀禰：各個祝祀與刀禰。刀禰：日本古代至中世紀的地方公務人員，類似村長、里長，地方領主。
鐮田純一《イソベ氏の信仰》
上津島(神津島)供奉著阿波神與其子物忌奈乃命二神。當時的朝廷害怕發生更激烈的地異，在兩年後的承和七年(840)十月十四日，以伊豆國之造島靈驗為理由，對無位的阿波神與物忌奈乃命二神授予從五位下之位。
至此，除了三島神、伊古奈比咩二神以外，阿波神和物忌奈乃神兩神亦被授予位階，既為地方之神，同時也被編入中央的宗教組織。
除了這四柱神之外，阿米都和気命(三宅島)、伊太弖和気命(御蔵島)、阿豆佐和気命(利島)、佐伎多摩比咩命(三宅島)、波布比売命(大島)、多那美加々命(新島)等六神也都有所敘位。這事在嘉祥三年(850)至仁和二年(886)之間。
至此，除了三島神、伊古奈比咩二神以外，阿波神和物忌奈乃神兩神亦被授予位階，既為地方之神，同時也被編入中央的宗教組織。
除了這四柱神之外，阿米都和気命(三宅島)、伊太弖和気命(御蔵島)、阿豆佐和気命(利島)、佐伎多摩比咩命(三宅島)、波布比売命(大島)、多那美加々命(新島)等六神也都有所敘位。這事在嘉祥三年(850)至仁和二年(886)之間。
補註：
《続日本後紀》卷第九
丙辰，奉授無位-阿波神、物忌奈乃命，並從五位下。以伊豆國造嶋靈驗也。
《続日本後紀》卷第九
丙辰，奉授無位-阿波神、物忌奈乃命，並從五位下。以伊豆國造嶋靈驗也。
伊豆諸島自繩文時代即有人居，當然亦有地名，但找不到相關的文字記載。目前發現的只有《三嶋大明神縁起》《三宅島薬師縁起》中記述，關於島嶼產生的神話。其略稱為《三宅記》，大概是寫就於室町時代，以下簡要介紹其內容。
補註：
三橋健《三嶋大明神縁起》
阿部美香《本地物語としての「三嶋大明神縁起」》
三橋健《三嶋大明神縁起》
阿部美香《本地物語としての「三嶋大明神縁起」》
(完)下篇→海島神話の誕生
@DarkAsk - [閱讀]日本的眾神/日本の神々。 作者：谷川健一 #Myth #Book #閱讀隨...