[閱讀]天神之進出東北 天つ神の東北進出
直到七世紀中葉，日本海岸從越後的阿賀野川，到太平洋岸阿武隈川的連線，都還是蝦夷與大和朝廷對峙的最前線。
陸奧國的式內社最讓人注意的是，許多都包括著鹿島神社。福島縣的磐城郡有鹿島神社，行方郡有鹿島御子(みこ)神社。宮城縣亘理郡有鹿島伊都乃比氣(いつのひけ)神社、鹿島緒名太(おなた)神社、鹿島天足和氣(あまのたりわけ)神社等。
亘理郡的鹿島神社與以上三社，都建在阿武隈川的河口附近，這條阿武隈川的河口是蝦夷和大和政權勢力的分界線，其北側之地被視為「化外之民」居住的地方而為大和朝廷所放棄。此為吉田東伍《大日本地名辞書》中所述。
#日本的眾神 #Myth #Book
直到七世紀中葉，日本海岸從越後的阿賀野川，到太平洋岸阿武隈川的連線，都還是蝦夷與大和朝廷對峙的最前線。
陸奧國的式內社最讓人注意的是，許多都包括著鹿島神社。福島縣的磐城郡有鹿島神社，行方郡有鹿島御子(みこ)神社。宮城縣亘理郡有鹿島伊都乃比氣(いつのひけ)神社、鹿島緒名太(おなた)神社、鹿島天足和氣(あまのたりわけ)神社等。
亘理郡的鹿島神社與以上三社，都建在阿武隈川的河口附近，這條阿武隈川的河口是蝦夷和大和政權勢力的分界線，其北側之地被視為「化外之民」居住的地方而為大和朝廷所放棄。此為吉田東伍《大日本地名辞書》中所述。
#日本的眾神 #Myth #Book
補註：
式內社：在平安時代《延喜式》第九卷、第十卷的神名帳中所記載的神社。為當時朝廷所重視的神社，被稱為「官社」。
熊谷公男《古代の蝦夷と城柵》
谷川健一《白鳥伝説》
這個章節是在講述，依照沿線鹿島神宮的興建時間，可以看出大和朝廷統治區域戰線的推進。
式內社：在平安時代《延喜式》第九卷、第十卷的神名帳中所記載的神社。為當時朝廷所重視的神社，被稱為「官社」。
熊谷公男《古代の蝦夷と城柵》
谷川健一《白鳥伝説》
這個章節是在講述，依照沿線鹿島神宮的興建時間，可以看出大和朝廷統治區域戰線的推進。
此後，鹿島神開始北上。福島縣信夫郡有鹿島神社，宮城縣黑川郡有鹿島天足別(あめのたりわけ)神社，牡鹿郡有鹿島御兒神社。
此外，還有與鹿島神並稱的香取神，宮城縣栗原郡有香取御兒神社，牡鹿郡有香取伊豆乃(いつの)御子神社。
鹿島之神乃「建御雷神(タケミカヅチ)」，香取之神乃「經津主神(フツヌシ)」。此二神雖於《日本書紀》中當作不同的神來對待，但是一般認為實際上是異名同體。此武神進入陸奧國的目的，毫無疑問在於平定蝦夷。
此外，還有與鹿島神並稱的香取神，宮城縣栗原郡有香取御兒神社，牡鹿郡有香取伊豆乃(いつの)御子神社。
鹿島之神乃「建御雷神(タケミカヅチ)」，香取之神乃「經津主神(フツヌシ)」。此二神雖於《日本書紀》中當作不同的神來對待，但是一般認為實際上是異名同體。此武神進入陸奧國的目的，毫無疑問在於平定蝦夷。
補註：
タケミカヅチ - Wikipedia
経津主神 - Wikipedia此二神都與神武東征有關，在傳說記述中，或說很能打，或說其為武器的神格化，總而言之就是勇猛且戰力堅強。
其中建御雷神在「出雲讓國」故事中，把建御名方神打爆的記述相當有名，足以顯示其武神之名。
タケミカヅチ - Wikipedia経津主神 - Wikipedia此二神都與神武東征有關，在傳說記述中，或說很能打，或說其為武器的神格化，總而言之就是勇猛且戰力堅強。其中建御雷神在「出雲讓國」故事中，把建御名方神打爆的記述相當有名，足以顯示其武神之名。
在《三代実録》貞觀八年正月二十日的條目記載，鹿島大神的苗裔神(御子神)在陸奧國有三十八個社之多。再一看其細目，於現今的福島縣就有二十二個，其餘的都在宮城縣。
福島縣的神社又都在沿海街道北上沿線。宮城縣的神社則分佈在兩支，一為在沿海往牡鹿郡，另一為往黑川、志田、色麻等內陸各郡前進。在此條通往內陸路線上的神社，是於貞觀後，也就是九世紀中葉後才勸請而來。此為太田亮《日本古代史新研究》中所述。
毫無疑問，鹿島神的北上對於討伐蝦夷來說功不可沒。中央政權為了用武力平定蝦夷，一方面進行了大量的武裝移民，同時也沒有忘記利用那些祭祀天神的神社。
福島縣的神社又都在沿海街道北上沿線。宮城縣的神社則分佈在兩支，一為在沿海往牡鹿郡，另一為往黑川、志田、色麻等內陸各郡前進。在此條通往內陸路線上的神社，是於貞觀後，也就是九世紀中葉後才勸請而來。此為太田亮《日本古代史新研究》中所述。
毫無疑問，鹿島神的北上對於討伐蝦夷來說功不可沒。中央政權為了用武力平定蝦夷，一方面進行了大量的武裝移民，同時也沒有忘記利用那些祭祀天神的神社。
補註：
勸請(勧請)：將神佛的分身或分靈，從他處移來祭祀。
《三代実録》
常陸國鹿嶋神宮司言：「大神之苗裔神卅八社在陸奧國。菊多郡一、磐城郡十一、標葉郡二、行方郡一、宇多郡七、伊具郡一、曰理郡二、宮城郡三、黑河郡一、色麻郡三、志太郡一、小田郡四、牡鹿郡一。聞之古老云：『延曆以往，割大神封物，奉幣彼諸神社。弘仁而還，絕而不奉。由是，諸神為祟，物恠寔繁。嘉祥元年，請當國移狀，奉幣向彼。而陸奧國，稱無舊例，不聽入關。宮司等於外河邊，棄幣物而歸。自後神祟不止，境內旱疫。』望請，下知彼國，聽出入關。奉幣諸社，以解神怒。其幣用大神封物。」
新編 日本三代實錄卷十二 太上天皇 清和天皇
太田亮《日本古代史新研究》
日本古代史新研究 - 国立国会図書館デジタルコレクション
勸請(勧請)：將神佛的分身或分靈，從他處移來祭祀。
《三代実録》
常陸國鹿嶋神宮司言：「大神之苗裔神卅八社在陸奧國。菊多郡一、磐城郡十一、標葉郡二、行方郡一、宇多郡七、伊具郡一、曰理郡二、宮城郡三、黑河郡一、色麻郡三、志太郡一、小田郡四、牡鹿郡一。聞之古老云：『延曆以往，割大神封物，奉幣彼諸神社。弘仁而還，絕而不奉。由是，諸神為祟，物恠寔繁。嘉祥元年，請當國移狀，奉幣向彼。而陸奧國，稱無舊例，不聽入關。宮司等於外河邊，棄幣物而歸。自後神祟不止，境內旱疫。』望請，下知彼國，聽出入關。奉幣諸社，以解神怒。其幣用大神封物。」
新編 日本三代實錄卷十二 太上天皇 清和天皇
太田亮《日本古代史新研究》
日本古代史新研究 - 国立国会図書館デジタルコレクション
(完)下篇→蝦夷の神
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