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DarkAsk
1 years ago
[閱讀]與邪神的鬥爭 邪神とのたたかい
人的一生中,出生的時候是危機最大的時刻,因為那一刻生死未明,只有在這個時候,邪神才有機會窺視新的生命,徘徊在新的生命身邊。為了防備邪神,產婦將幾根芒草紮成「×」形狀,或者把綜放在剛出生的嬰兒的枕邊。宮城文《八重山生活誌》
剛出生的嬰兒第一次外出時,人們會用鍋底灰在嬰兒的臉上塗上「×」字形或「十」字形。這叫作「阿也都古」「也都古」。
在嬰兒臉上塗上「×」字形或「十」字形是防止邪神入侵的符咒。
與邪神的鬥爭從嬰兒一出生就立刻開始了。在奄美大島,隨著嬰兒降生時的第一聲啼哭,家裡的一個人就會跑到大門口,一邊大聲叫著「頭箭呀,由我來射出吧」,一邊把削尖的短棒插到大門口的屋簷上。
#日本的眾神
#Myth
#Book
latest #7
DarkAsk
1 years ago
補註:
綜:綜絖,織布機上使經線交錯著上下分開的「十」字形工具。
阿也都古:「あやつこ/綾つ子」,關西、東海、東北的風俗,初出生的嬰兒,在初次外出時,在額頭上畫上「×」「大」「小」「犬」「ゝ」等字樣,以驅邪。以鍋墨來畫上印記,象徵其為神的領域,受到竈の神/荒神/火の神的守護。依照區域,書寫的符號、顏色等有所不同。現代則是在「宮参り」時進行。
也都古:「ヤスコ」,同上。
在柳田國男的「阿也都古考」一文中,有深入探討現在稱為「バッテン」的「×」符號,形成的發展與可能的構成,還有一些猜想。
柳田國男《定本柳田国男集》第十八卷「阿也都古考」(初出:方言覺書)
小本村治《杜陵(もりおか)方言考》
金久正《奄美に生きる日本古代文化》
飯島吉晴《胞衣笑いの深層》
DarkAsk
1 years ago
補註的補註:
初宮参り:日本習俗,在新生兒出生後一個月,由雙親與祖父母陪同,到神社進行初次參拜,向產土神報告平安誕生的消息,並祈求神明的加護,希望能健康的長大。通常講「宮参り」或「お宮参り」,就是指初次的「初宮参り」。過去是男孩在31、32日,女孩在32、33日時進行,現代大約就是一個月左右,而沒有準確的日數。
初宮参り
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【日本文化】台日混血寶寶哈嚕醬・滿月第一次神社參拜(初宮參)・初宮参り - Japanese Tradi...
在額頭用朱印畫上「大」字?日本寶寶滿月「初宮參拜」文化好有趣 | 生活發現 | 妞新聞 niusnews
DarkAsk
1 years ago
所謂的「齋矢」指的是神箭。最初的神箭稱為「頭箭」,據說如果讓邪神得到小孩出生的消息射出「頭箭」的話,嬰兒的一生就會在噩運中度過,所以產神必須奪得先機。
イヤは斎矢であり、忌矢である。最初の斎(忌)矢がイヤンハツで、赤子の産声を聞きつけた邪神がこれをさすと、赤子は悪い運命の下で人生を送るようになるということで、ウブガミがその機先を制するのである。
在喜界島,嬰兒出生尚未切斷臍帶時,家人就會代替產神射出「神箭」。喜界島的「神箭」是將芒草的杆兒切成三段一尺三四寸長(約40釐米)的樣子。「著魔」一詞大概也由此而來吧。
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DarkAsk
1 years ago
補註:
斎矢・忌矢:「いわい‐や/いみや」,神聖之矢。在交戰開始時,兩軍互相射擊向神祈求吉兆。
「其廂の人,先づ忌矢を弾つべし。」《古事記》中卷
神箭:「イヤ」。
頭箭:「イヤンハツ=矢の初」。
在京都北山的下鴨神社,在夏季會舉行除厄的「矢取神事」,在池中插著五十支「斎矢」,一聲令下所有參與者跳進池子內爭搶有守護效果的箭。
| Sharing Kyoto
今年在8月6日舉行。
但還是去不了。
DarkAsk
1 years ago
@Edit 1 years ago
補註:
在金久正的《奄美に生きる日本の古代文化》中:
當產婦躺臥床上,嬰兒一出生發出哭音時,屋裡的人就會衝到前門喊著:「イャンハツヤ、ワガサチャド」,意思是「得到頭箭了!」,並且大聲喊叫,將一根鋒利的棍子插到前門上方的屋簷。這根棍子在喜界島稱為「ヤギ(矢木)」。有些地方用廚房的菜刀來代替棍子。
這個習俗還與出產的「胞衣」有關,但這樣延伸下去講不完,就有機會再說。
DarkAsk
1 years ago
(完)下篇→箒神と便所神
DarkAsk
1 years ago
@DarkAsk - [閱讀]日本的眾神/日本の神々。 作者:谷川健一 #Myth #Book
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