補註：
道御先/トオリミサキ：「トオリ=通り」，通行往來的道路；「ミサキ」為「御先/御前」。

ミサキ：或作「御前/御先」，在日本傳承中，神靈降臨前的先驅之神。名稱「御先」來自於「主神的先鋒」之意。遭遇ミサキ通常表現為身體不適的一種預感，在偏道中行走突然發寒與頭痛，會認為是因為ミサキ，由於狀況常伴隨著風，因此這個癥狀被稱為「被御先風打中(ミサキ風にあたった)」。在山口縣萩市的六島町，腦溢血而倒下的人同樣也稱為受到「御先風」所襲。

依照ミサキ出現的場所，亦有山ミサキ、川ミサキ的稱法。在德島縣三好郡，將在川中感到疲倦稱為「被川ミサキ所惑」。
ミサキ - Wikipedia

關於「ミサキ」的深入討論，內容多到能開一個新篇，在此就簡單提及為止。

補註：
「ミサキ」這個詞很難定義，在民間信仰中，有時被作為神明而崇敬，在某些地區被視為惡靈而恐懼，一些場合被當作神明的使者而敬畏之。死因異常的人有時被稱為ミサキ，有時候，將特定的地點稱為ミサキ，代表性的ミサキ地點，就是突出到海的陸地，也就是「海角(岬)」，在日本各地都有稱為ミサキ的地點。

毫無疑問地，這個詞彙非常古老，除了將突出到海的陸地稱為「ミサキ」外，在其它的古文獻很少看到ミサキ。

然《梁塵秘抄》中所載，「一品聖霊吉備津宮 新宮本宮内の宮 隼人崎 北や南の神客人 丑寅みさきはおそろしや」，「丑寅みさきはおそろしや」為「丑寅ミサキ令人恐畏」之意。

補註的補註：
「うしとらみさき」，或寫作「丑寅御崎/艮御前/艮御崎」等。艮即鬼門(鬼の方角)的東北角。

間崎和明《ミサキをめぐる考察》
柳田国男《みさき神》

但是，不知道從何時開始，「御先」就遠離了「大神」的身旁，成了沒人祭祀、四處遊蕩的精靈，于山野間作祟，以至於最後，那些死於非命的人的亡靈也都成了「御先」，人們因為害怕而供奉它，祭祀它。

雖說只是個微小荒神，但於《梁塵秘抄》載有「艮御前令人驚恐(うしとらみさきはおそろしや)」的紀錄，這個艮御前今日還供奉在岡山吉備津彦神社的本殿北東隅祭祀。

鹿兒島縣的隼人町有隼風神社，蒲生町、栗野町有早風宮，當地人稱之為「早風神(ハヤカゼサア)」。日本武尊在討伐隼人時，隼人就有祭祀亡靈的習慣。小野重朗認為，所謂「早風」「隼風」，應該指的就是死靈之風、報復之風(タタリの風)。

日本海的男鹿半島以及飛島附近的人們則把西北風稱為「玉風(タマカゼ)」「束風(タバカゼ)」，船夫們非常害怕這種風。這裡的「玉(タマ)」應該指的是死靈，「玉風」也就是亡靈吹的風。

柳田國男在《風位考》中寫道，「束風」中的「束(タバ)」可能指的是往生來世中亡靈居住的處所。

祖靈既稱御靈(ミタマ)，也稱親靈(オヤダマ)。風(カゼ)起而靈(タマ)現，也就是最初的神靈。

最初的神也和這些魂靈一樣，毫無區別，只是平素藏在一些幽暗的場所，不輕易現身。之所以這樣推測，是因為「神(カミ/kami)」和「隈(クマ/kuma)」這兩個詞是有關聯的，「隈」指的是人的肉眼難以看到的場所，例如那些道路、河道的轉彎之處，或者山溝的深處等這樣一些地方。紀州的熊野(Kuma-no)、肥後的球磨川(Kuma-gawa)以及球磨盆地就是這樣。

另外，供神的稻子被稱為「神稻(クマシネ/kuma-sine)」，產出供神的稻子的稻田被稱為「神田(クマシロ)」。

在《和名抄》中，石見國的邑知郡和淡路國的三原郡都各有一個名叫「神稻(くましろ)鄉」的地方。

另外，「熊」在日語中稱「クマ」，和「隈」同音。之所以這麼叫，大概和熊具有穴居的習性有關。

隱身的神出來活動的現象就是所謂的「現身(顕たつ)」。在關東地區，當地人將打雷稱為「神靈出現(オカンダチ/御神立)」，即神靈現身的意思。這當中，「狂風大浪(海荒れ)」更被認為是神靈到來的明顯的先兆。

補註：
篇中將御先稱為荒神，先前有簡單解釋日本古文獻中荒神之意。
@DarkAsk - [雜談]荒神。 「神無善惡，善功者為神，惡奇者亦為神」。 今日言及荒神，或說宮部美...在宮崎駿動畫《魔法公主》中，亦有稱為荒神的敘述。
@DarkAsk - [雜談]《魔法公主》與荒神，《もののけ姫》と荒ぶる神。 在故事的一開始，阿席達卡出...
補註：
「藏於幽暗之處」的「神」再顯現，正是日本天照大神最著名的紀事「天岩戶」，天照大神隱閉於岩洞之中的故事，亦有學者認為提供「神」與「隈」兩者相關的支持。

(完)→下一篇：海荒れ

@DarkAsk - [閱讀]日本的眾神/日本の神々。 作者：谷川健一 #Myth #Book

看到噗首時以為會有鐮鼬呢