さて凡て迦微とは，古御典等に見えたる天地の諸の神たちを始めて、其を祀れる社に坐御霊をも申し、又人はさらにも云ず、鳥獣木草のたぐひ海山など、其余何にまれ、尋常ならずすぐれたる徳のありて、可畏き物を迦微とは云なり。

すぐれたるとは、尊きこと、善きこと、功しきことなどの、優れたるのみを云に非ず、悪きもの、奇しきものなども、よにすぐれて可畏きをば神と云なり。

天地萬物鳥獸草木山海中，其能優越超越凡智得解者，皆稱為「神」。然而神無善惡，善功者為神，惡奇者亦為神。

世人常有誤解，以為神所言所行必然為善，然而所謂的「神」，僅是非凡者之統稱。人們以自己的角度，將神分為善神、惡神，但對神明本身來說，這種凡間的道德標準並不存在，也不具侷限其行為準則的限制。

以降雨為例，適量的雨水是帶來農作豐收的豐饒之神，但過多的雨水則是帶來洪水的暴亂之神，對神明來說，祂就只是降雨而已，並沒有善惡的分別，然而人們會依己見以雨量的多寡，而將其稱為善，或是惡。

「山林川谷丘陵能出雲、為風雨、見怪物，皆曰神。」
──《禮記‧祭法》

日文的神和鬼都和中文的有差異

bernardily: 關於「鬼」，先前有稍微討論過。
@DarkAsk - [雜談]鬼の話。 作者：折口信夫 閱讀隨記。 #Book #Folk
@DarkAsk - [雜談]日本の鬼の系譜。 出處： 來自日本の鬼の交流博物館。 近兩週在推特上飄來的...

Jinx_Li: 在《もののけ姫》中確實如此，在三峯神社將狼作為神使「大口真神」崇拜，或是將其當作騷擾開發山林者的「物怪」，單純只是世人認知的不同。

神沒有善惡，在神道信仰中有所謂的「荒魂」與「和魂」。在《もののけ姫》這部作品中，「山獸神的兩面性」是個很值得開篇討論的課題。

感謝分享，受益良多

在神話學大師坎伯的《神話的力量》中，提到一個說法：

地理對於文化與宗教觀念的塑造，有很重要的份量。沙漠之神不可能是大草原的神，也不是雨林的神，雨林的眾神。

狩獵大草原的空間是被一個有圓頂天空的圓形地平線所圍繞著，當你在沙漠裡，只有一個天，一個世界，所以你可以只有一個神。

但在叢林裏，沒有地平線存在，你從未看過離你超過十到十二碼的東西，你就沒有那樣的概念。

地理環境塑造了他們的神性意象，然後他們再把這樣的意象投射出來，稱他為上帝。

「你不能在我面前崇拜其他的神」只存在於希伯來。沙漠地區人民必然賦予當地的社會性神祇較高的意義，你的整個信念、承諾都繫於保護你的社會。社會永遠是父權的。自然則永遠是母性傾向。

雖然說華語中都稱為「神」，但在不同文化中，都是不同的概念。

啊，最近在看的一本書裡才說到，只有希伯來的一神教承諾祂的信徒「你想要什麼，爸爸都給你，通通是你的～」，其它宗教裡的觀念，人都要學著敬畏自然。

萬物有靈論