感覺是很hardcore的主題，Butler、Merleau-Ponty、現象學，都是我完全沒接觸的哲學家&修課的時候難以進入狀況的領域啊啊啊（尖叫

一、Butler如何講大衛案：

講者推薦書單
《性別天生》
《荷爾蒙：科學探險如何解密掌控我們身心的神祕物質》

當時有位醫生John Money主張性別建構論，認為性別可以後天建構而成，並主張性別非二元的人在出生後的18個月內選擇要成為男性或女性，Butler的分析便是建立在JM和Milton Diamond的文章，MD主張性別認同由賀爾蒙決定

JM性別建構論確立了性別二元的思想，好像那些性別模糊的人，必須跟著性別刻板印象、透過身體符合社會框下；然而這樣一來，嬰兒的性別便是由父母選擇而非自己決定

大衛是誰？
一位因為割包皮手術失敗陰莖燒焦的男孩，JM認為他應該要透過醫療處置「變成」女孩

當時大衛甚至被要求與哥哥模仿性交，在當時，人們把性傾向與性別認同連結起來

過去只有講到sex，Gender是二十世紀二零、三零年代才出現的，Gender也跟歐陸語系的陰性、陽性、中性有關，但JM認為Gender也可以後天改變

MD主張布蘭達（大衛）後來經歷的性別感覺和他的性器官有關

Butler的解讀：
大衛的女性手術與南性手術只有做到一半，那他是男性還是女性呢？這樣會不會使大衛產生一種矛盾的情感，透過這些手術才能「做他自己」或「找回自己」？他也認為，大位的身體詮釋權幾乎被性別的學術理論綁架

不論是JM還是DM的學說，都跟他們採取的手段相互矛盾：JM的性別可塑性，是用暴力的方式來處理，透過暴力取得「自由」；MD則是透過非自然的方式回歸「自然」

關於大衛論述、甚至大衛自己的陳述都被這些學科所綁架、都是被篩選過的，那麼這些話公正嗎？

Butler拋出的問題：

1. 大衛經歷的兩個階段，分別傳達出
(1) 陰莖被切除下，性別應該是什麼
(2) 基於行為與語言表現，認為應該是什麼性別

2. 大衛自己「感覺」到什麼？

Butler認為，「他是什麼」和「他擁有什麼（新陰莖）」對大衛來說是兩回事；大衛似乎不想透過器官證明他的價值

B所揭示的問題：

1. 「知識話與」會內化到每個人對自身性別和感受的描述，而我們常常不佳批判的使用這些「包含文化意義」的話語。然而，那真的是我們真實的感受嗎？

2. 我們真實的感受可以被表述出來嗎？

3. B不斷提到「不可言說性」、「無法理解性」以及人的「匿名」

4. 我們只能夠過語言的折影碎片才能表達自我的性別和感受嗎？有沒有什麼方法論可以把這個不該（或是不能）說清楚的性別概念，清楚表達出來，並在其中獲得某種「抵抗的」能量

二、Merleau-Ponty是誰？

講者推薦書單
《形影不離（入門《第二性》之前必讀的西蒙波娃小說‧塵封逾半世紀、震撼歐洲文壇之精湛傑作）》
《》MP的著作，講者使用2005電子版

梅洛龐蒂曾與西蒙波娃、沙特共創雜誌

沙特：
什麼是他人？當他人看到我的時候，我的主體性就消失了。我從鑰匙孔偷窺的時候，我是主體、對方是客體；但如果我看到的是一隻眼睛，那主客體就反過來了

MP：
身體不是意識、身體可以跟別的身體發展出一種互為主體的關係

西蒙波娃：
有一位閨密Zaza，曾向Z表白，但是Z是異性戀、西蒙波娃是雙性戀，但是西蒙波娃太喜歡Z了，所以他們還是好朋友

MP的著作講到「身體知覺到的世界」與「我思」

1. 西方哲學傳統，只把身體當作被動的、欲望的、需要裡性控制的肉身物質

2. 而MP大破這個傳統，不談抽象的裡性，而是一個「活生生的身體」(lived body)的概念。

3. 我們的身體從一出生，就以某種靈活的方式協調它和所處是借之間的關係，建立我和這個世界的意義，MP將之稱為活生生的身體(lived body)

4. 身體和意識的關係（MP的想法與傳統意識概念有何差異？）

5. 身體與空間的關係（可以從MP的角度看藝術）

6. MP批判對身體的兩種常見觀點，第一種MP稱之為主智主義，第二種是經驗主義

7. 現象學還原

身體圖式(Body image)
MP對身體的想法跟B對身體的想法有何差異，不過MP的方式被一些女性主義者批評這個匿名身體忽略了女性身體的特殊性，例如懷孕、月經及其他特殊經驗

三、女性主義現象學：I. Young「我不能」的抵抗性

講者推薦書單
《像女孩那樣丟球》（講者使用2007的版本）
《Rethinking Feminist Phenomenology》

Y想彌補西蒙波娃跟MP的關聯

陰性(deminine)活動的三種模態：

1. 模稜兩可的超越性：既是超越的，但超越又受到很多阻礙

2. 遭抑止的意向性：我本來完成目標應該是流暢的連動，然而女生還要顧慮別人怎麼看我，需要同時關注自己的身體與別人的目標

3. 與周遭不連續的統一性

陰性身體是一個遭抑止的意向性，一方面以我能邁向計畫目標，同時又以我不能(I cannot)自欺，阻擋身體完全投入目標

陰性身體經常在同一個行動中，既是主體也是客體，既指涉自己，也指涉世上的可能性

我們好像把身體是為達成目標的累贅，而非目標的媒介

我們該如何看待#metoo之後的女性身體現象學？

講者Rethinking：#metoo後，男人也很焦慮，男人該做些什麼？我認為，可以把那三個陰性活動的模態，擴及到當代社會的所有公民：尊重身體自主權的身體現象學

四、MP的現象學能為非二元性別提供什麼抵抗性？

MP如何談論「性的身體」？

他認為我們對性的感知，既不是一個刺激我身體的點，也不是一個抽象的概念；相反的，「性」是我們身體與這個世界、與他人互動所產生的一種「性處性」。我的身體在這裡不是一個被動接受的物體，而是一個將刺激主動賦予性意義的創造者

史耐德(Schneider)：一戰時期，一格大腦枕葉區受損的病人，他的body image壞掉了（MP以現象學的方式解釋這個問題，而非透過醫學的方式）

MP認為史耐德不尋常的性反應，是因為她身體的「性圖式」(swxual schema)遭到破壞

補充：
女性主義相對於其他哲學家相對喜歡MP，因為MP講身體，但傳統哲學是精神高高在上、身體在下，終於有人正式身體的靈動性、靈活性，女性既是主體也是客體

女性主義對MP引文的兩個主要批評：
1. 第一個批評：MP的性的身體隱藏了某種特定的男性觀點（異性戀、父權觀點）→B(1989,86-89)

2. 第二個批評：MP的性的身體沒有考慮到性/別差異（sexual/gender difference）因而貶抑或拒絕了女性特質(femininity)

→Rae/Stoller為MP（而不是父權異性戀觀點）辯護，認為MP不講身體差異，反而能包容更多元的性別、提供更廣的身體論述

為MP辯護（分別來自於兩篇論文）：

S：批評者沒有區分出「行為的意向性」和「操作的意向性」；前者涉及的是我們的判斷和我自願採取的立場（也就是主治主義和經驗主義立場）；後者指的是，身體和世界元出互動的匿名連結

S也認為，「操作的意向性」正是MP所強調的「活生生的前反思經驗」或前面所說的身體圖式，她是一個無法被任何概念所限定的pure becoming

R：MP哲學是在「質疑差異的可能性條件，而不只是單純的預設這個差異的存在」。性的意義由我們來賦予，而非性器官。

認為MP對性(sexuality)的看法可以總結成三點

為MP辯護2：Daves/Salamon

S：我身體對關係的回應，而非我的身體是什麼就要做什麼行為。也既是說，我對性愛敏感度的反應，不是透過系統性或某種固定僵化的概念，而是由我的經驗和心理狀態來決定什麼部位的刺激或如何刺激會讓我愉悅

姿態的：MP這裡提到的「男性身體的姿勢」(the gestures of the masculine body)所言節的不是男性的生理身體（和陰莖），而是一種身體表達的姿態。

「男性身體」，這個身體是姿態的(gestures)、是擬態的(mimetic)，「擬態」是講者所翻，不取生物學的意義，而是假裝、模仿

不明確的在世存有(ambiguous being in the world)

身體始終有別於它所是，它同時是性欲和自由，根植於自然，同時又被文化影響所轉化，永遠不是封閉固定的，也永遠不會被超越。

自然、意向弧、文化脈絡的交織共構

Butler使用負面表態，MP使用正面表態

電影《Boys don't cry》

重點不在於看到什麼，而是我理解了什麼

Q&A

Q：想知道關於跨性別運動的立場，女性主義現象學能夠站在那裡？

A：我認為女性主義在這個議題比較尷尬，現在還沒有答案

Q：老師好，我從小就非常討厭穿洋裝、看著卡通時都投射在王子角色上而非公主上，那長大接觸到跨性別或非二元性別後，這些專有名詞也讓我困惑我是否又將自己框架在一個標籤中，而身邊的順性別們從未有過認知到自己是異性戀的成長經驗。而經過今天的課程，關於復原的概念是否就是讓自己括號起那些學術新知，單純去做舒服的自己就好(?

A：舒服的做自己時，還是要不斷的反思，持續的媒體識讀，釐清這是不是自己真正的感受

Ｑ：回應到楊的陰性身體，如果身邊的跨性別朋友積極地模仿陰性身體的限制性（舉例像是整形），我們又能如何看待與回應這種態度？

A：這要回到個人去理解如何回應身體的限制性，沒有全對或全錯

過去會用女性受到什麼暴力定義什麼是女性，但這對跨性別來說並不公平

今天的講座好精彩好喜歡！
劉亞蘭老師把Butler和Merleau-Ponty講得蠻清楚的，而且還自行整理圖表，這些圖表對我理解哲學家的觀點很有幫助

發現自己還是喜歡哲學的。喜歡聽不同哲學家及研究者們分析他們觀察到的世界，看他們如何拆解、如何論述、如何思考，這些想法總是能夠拓展我的世界

老師的投影片是我看過講哲學的老師中整理的算清楚的，很喜歡繽紛可愛的PPT，還有大小標清楚，很能幫我整我講座內容的大綱和結構，也是難得我聽哲學講座沒有思緒飄走的一次，很高興自己能夠記下這麼多內容

而且這次聽完後真的讓我對Butler和Merleau-Ponty浮現了一些興趣，這兩位哲學家在大學的時候有聽過名字但沒接觸過他們的思想

今天好開心

開場的時候
老師：我的女書店講座每年越準備越久
老師：因為書看不完！

對於自己書看不完感到安心了(?)

另一場相關的講座紀錄@aither - 「我能」（I can）的纏繞： 障礙研究的女性主義與批判現象學批判 主講｜林雅萍／國...