隆 君
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大方廣佛華嚴經卷第十六
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
須彌頂上偈讚品第十四
......爾時，智慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：「我聞最勝教， 即生智慧光，
普照十方界， 悉見一切佛。
此中無少物， 但有假名字，
若計有我人， 則為入險道。
諸取著凡夫， 計身為實有，
如來非所取， 彼終不得見。
此人無慧眼， 不能得見佛，
於無量劫中， 流轉生死海。
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
須彌頂上偈讚品第十四
......爾時，智慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：「我聞最勝教， 即生智慧光，
普照十方界， 悉見一切佛。
此中無少物， 但有假名字，
若計有我人， 則為入險道。
諸取著凡夫， 計身為實有，
如來非所取， 彼終不得見。
此人無慧眼， 不能得見佛，
於無量劫中， 流轉生死海。
有諍說生死， 無諍即涅槃，
生死及涅槃， [1]二俱不可[2]得。
若逐假名字， 取著此二法，
此人不如實， 不知聖妙道。
若生如是想： 『此佛此最勝。』
顛倒非實義， 不能見正覺。
能知此實體， 寂滅真如相，
則見正覺尊， 超出語言道。
生死及涅槃， [1]二俱不可[2]得。
若逐假名字， 取著此二法，
此人不如實， 不知聖妙道。
若生如是想： 『此佛此最勝。』
顛倒非實義， 不能見正覺。
能知此實體， 寂滅真如相，
則見正覺尊， 超出語言道。
言語說諸法， 不能顯實相，
平等乃能見， 如法佛亦然。
正覺過去世， 未來及現在，
永斷分別根， 是故說名佛。」
平等乃能見， 如法佛亦然。
正覺過去世， 未來及現在，
永斷分別根， 是故說名佛。」
爾時，真實慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
「寧受地獄苦， 得聞諸佛名，
不受無量樂， 而不聞佛名。
所以於往昔， 無數劫受苦，
流轉生死中， 不聞佛名故。
於法不顛倒， 如實而現證，
離諸和合相， 是名無上覺。
「寧受地獄苦， 得聞諸佛名，
不受無量樂， 而不聞佛名。
所以於往昔， 無數劫受苦，
流轉生死中， 不聞佛名故。
於法不顛倒， 如實而現證，
離諸和合相， 是名無上覺。
現在非和合， 去來亦復然，
一切法無相， 是則佛真體。
若能如是觀， 諸法甚深義，
則見一切佛， 法身真實相。
於實見真實， 非實見不實，
如是究竟解， 是故名為佛。
佛法不可覺， 了此名覺法，
諸佛如是修， 一法不可得。
知以一故眾， 知以眾故一，
諸法無所依， 但從和合起。
一切法無相， 是則佛真體。
若能如是觀， 諸法甚深義，
則見一切佛， 法身真實相。
於實見真實， 非實見不實，
如是究竟解， 是故名為佛。
佛法不可覺， 了此名覺法，
諸佛如是修， 一法不可得。
知以一故眾， 知以眾故一，
諸法無所依， 但從和合起。
無能作所作， 唯從業想生，
云何知如是？ 異此無有故。
一切法無住， 定處不可得，
諸佛住於此， 究竟不動搖。」
云何知如是？ 異此無有故。
一切法無住， 定處不可得，
諸佛住於此， 究竟不動搖。」
.....
D＠vid
說
早
無住生心
說
USJPY: 早安 