在第一章緒論中，將古籍中的記載以及中外學者的相關研究，完整的梳理了一次，從中可見許多相同或相異的想法。「崑崙」無論從物理所在地、起源、字源等，都有各種不同論述。書中詳列了極為大量中外學者的論文篇名，包括許多日韓研究者與歐美漢學家，可供一一查考。綜論研究定位與崑崙研究史。

第二章討論伊利亞德所提出之神聖空間，詳列了在各古籍中關於崑崙的敘述，檢視崑崙「丘」與「墟」的空間性質，並與相關論述做比較，以及空間構成元素。九井、三級，或九之數。在《緯書》地理中，崑崙則或為「地首」，或為「河源」，又或為「天柱」，包含了「宇宙軸」的概念。

「氣上通天」，「天門」，《論衡》「升天之人，宜從崑崙上」。

第三章承接著漢武帝「窮河源」的使命，研究《穆天子傳》中的瑤池與瑤池宴中細節，也就是從地理崑崙後，進而到人文崑崙，從崑崙空間進到在崑崙的意義與用途。同樣的，依據《穆天子傳》這個關於崑崙的詳細記載，對於瑤池的地理考察又有多位學者的不同論述。在穆天子與西王母飲宴上做了許多討論，祝詞中「無死」、「復來」的生命隱喻。

第四章，離開了文本分析，從漢代畫像石上的圖樣討論以崑崙為中心所建構的世界觀，山岳是宇宙萬物生命的棲居所，又是聖王死後的歸葬地，同時具有「生」與「死」的神聖空間特質。《淮南子》「昆侖之邱」，可以「登之而不死」。

第五章，更多的圖像與象徵的解釋。扶桑樹、羽人與搗藥兔。

第六章，結論。

美國神話學家坎伯(JosephCampbell，1904-1987)認為神話有四大功能：分別是神秘主義的功能(Mystical Function)、宇宙論的功能(Cosmological Function)、社會學的功能(Sociological Function)、教育的功能(Pedagogical Function)。

「崑崙」為擬音詞，古又作「昆侖」、「崐崘」，「崑崙」最早並不專指特定山岳的專有名詞。清代學者畢沅(1730-1797)注《山海經・海外南經》：「昆侖虛在其東，虛四方」，指出：「是昆侖者，高山皆得名之。」「故從語言學之角度而論，崑崙是專名，也是通名。」

顧頡剛〈《莊子》和《楚辭》中昆侖和蓬萊兩個神話系統的融合〉一文提出在中國古代流傳下來的神話中，有兩個重要的系統：一個是發源於西部的崑崙神話系統；另一是東部沿海地區的蓬萊神話系統。一為由神、巫、崑崙及黃河之源所組成的西方系山岳仙山說；一為仙人、方士、蓬萊及歸墟所組成的東方海系神山說。

清人陶保廉(1862-1938)統整前人諸說，在《辛卯侍行記》指出「崑崙」有七處：
一在海外，一在西甯，一在肅州，一在新疆，一在青海西南，一在衛藏之北，一在北印度。
「崑崙」地名，遠至北印度，遍及海內外。

史學家岑仲勉(1885-1961)則針對陶保廉的統計加以考訂，得出以下的「一元說」結論：
海外、新疆、衛藏及北印之四昆侖，皆即古昆侖。非徒名稱如一，地點亦未有異。西寧、肅州兩昆侖者，古昆侖之東支，……唯青海之昆侖，則因真河源發見而層化。由是言之，昆侖之廣義，實一元也。

原始樂園與神話空間。
「世界樂園神話」有其共通的基本空間性質，大約可納有以下特點：
1.地理位置：遠隔的、封閉的空間。
2.自然環境：異質自然與特殊地貌。
3.動植物產：物產豐饒、衣食無缺。
4.人神秩序：神人萬物和諧相處的宇宙秩序。
5.異質時間：循環或重複的時間。
6.異質身體：不天不病、長生不死。
胡萬川：〈失樂園——個有關樂園神話的探討〉

西方樂園(paradise)從語源學上考察，其意為：「一處有牆圍繞、封閉而令人愉悅的園地與花園」。

「丘」與「虛」。人文場域。「帝之下都」。
《說文解字》：「虛」，九夫為井，四井為邑，四邑為丠。丠謂之虛。

天柱、宇宙柱，最居中，升天之梯，天門。地首，河源。生萬物。

太史公曰：《禹本紀》言：「河出崑崙，崑崙其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也，其上有醴泉、瑤池。」

形象發展與人格演變：崑崙西王母→瑤池西王母→瑤池金母。

在道教信仰中，「瑤池」是除了「崑崙」、「墉城」、「龜山」以外，西王母的另一重要空間符號表徵。

《穆天子傳》瑤池宴，二元對立，陰陽相會。「將子無死，尚能復來。」

對於仙山的造型，在小南一郎的研究中，西王母、東王公的「三山」臺座，雖不排除是崑崙三峰的可能；也認為「可看做壺形的三個圓柱狀物，下部合而為一」，其推論則傾向此三山應為蓬萊三神山或三壺山，並且認為此三神山也如崑崙山一般具有「世界樹」的性格。

蓬萊三壺山見於王嘉《拾遺記》的記載中，《史記·封禪書》的海上三山是蓬萊、方丈、瀛洲的合稱，未以「壺」 為名；《列子·湯問》中「方丈」則改為「方壺」，已見 「壺」與神山之連結。

在王嘉的《拾遺記》卷一〈高辛〉「丹丘之國」記載中，進一步將「瀛洲」、「蓬萊」皆改稱為「瀛壺」與「蓬壺」，明確地以「壺」統一了三山的命名與造 象。海中三神山全以「壺」命名，並具體說明海中三壺神山 「上廣、中狹、下方」、「形如壺器」的造形，稱為「三壺」。