首先是直木三十五的說法：
直木三十五 大衆文芸作法
現在の少女小説作家が、同性愛と古きセンチメンタリズム以外の何物も描き得ない時に、大人の愛欲生活の世界は、思想的にも経済的にも急速に変化しつつあるのである。
（正當現在的少女小說只會寫同性愛和陳腐過時的多愁善感時，成人的情慾生活世界無論就思想上和經濟上都在急速變化。）

少女小說只會寫同性愛……所以我說那個書單呢？

但奇怪的是，同一篇文章在說明怎樣寫出淺顯易懂的大眾小說時，所舉的正面實例卻是信長偏愛蘭丸的情節，當中甚至還提到「信長ほどの大丈夫も同性愛に目がくらんで」（就連信長這樣的大丈夫也被同性愛迷惑了雙眼）……

為什麼對男同性愛和女同性愛的看法不一樣？

當然，這篇文章不只一次提到時代在劇烈變化，少年少女小說需要有所改變，所以重點可能還是「陳腐過時」？不過接下來只怕又要問，為什麼直木認為大正校園女同性愛陷入瓶頸，戰國武家男同性愛就可以突破時代限制？不是很懂這個情況。

接著是德田秋聲對同性愛的看法：思ひ出るまゝ - 国立国会図書館デジタルコレクション當初我看到這段文字，想當然耳認為秋聲對同性愛持負面態度。結果最近卻發現，秋聲竟然提攜過吉屋信子！

而且兩人的交情還一直延續到秋聲過世為止……



資料來源：吉武輝子《女人吉屋信子》

覺得同性愛不好，卻和同性愛者建立深厚的交情，不是很懂這個情況。

另外秋聲的私小說〈女流作家〉也讓我很在意：
徳田秋聲 女流作家
裡頭提到榮子正在雜誌上連載涉及同性愛的作品，而榮子的原型人物就是秋聲的弟子兼情人山田順子。

覺得同性愛不好，卻和書寫這類題材的女性交往，不是很懂這個情況。

最後附上一則莫名其妙的八卦：現代流行作家の逸話 - 国立国会図書館デジタルコレクション吉屋信子不是喜歡女人嗎，到底要怎麼跟有島發生誹聞啦？

性別不同怎麼談戀愛！

吉川英治 折々の記
想起吉川英治當記者時，同行曾批評他沒資格吃這行飯，採訪有島時竟然沒想到對方從火爐的紙屑中拿出兒子的照片意味著什麼。再看看這種八卦寫手，則又等而下之，連真實性都沒有，遑論洞察人心。

只是，像吉屋或有島這樣難以讓人理解，甚至不見容於世的心志如何自處，或許也是懸而未決的疑惑。就以此做為本噗的收尾吧。

這種矛盾情結算好解啦 最有名的就是那個柏拉圖阿
柏拉圖的哲學概念將詩人評價到很低，甚至打算把他們從自己的政治體系中驅逐出境（理想國）
可是他在跟友人相處時，明明吟遊詩人的表演通通都看，甚至跟友人抱怨說自己好希望荷馬能在他舉辦的學校授課，害友人吐槽他是喝酒喝茫到忘記他詩人的身份
這就是文學理論與文學感受的差異 提出文學理論的人雖然會提出某種主張，但這不代表他的作品能夠符合自己的理論 而且，講難聽一點的，那些硬要符合某種理論的作品，劣作的情況越高

雖然認為同性愛的描寫不好（理論），可是對文學上的體會造詣仍無法遮掩對美感的吸引（感受） 腦袋和身體分家真是痛苦

sorwdofvictory: 笑死，原來柏拉圖是這種人。
愛嫌又愛看到這種程度，真不知要怎麼說才好了。XDDDD
話說除了理性和感性的衝突，還有的情況是理念隨著時間而改變。
像是菊池寬稱讚山崎俊夫的作品時，結論是「希望大家不要因為道德陷阱而隨之起舞」，幾年後談到武者小路實篤的作品時，卻改口說「不可能避開道德和思想上的評價」，真想知道他那段時間到底經歷了什麼……@_@
就不知秋聲屬於哪一種矛盾了……（或者還有別種？XD）