華武壠社是巴布薩族的分支，與同為巴布薩族的西螺社是戰爭結盟的盟邦關係。荷治史中將華武壠社定位為最剽悍的平埔族部落。華武壠地區物產富饒，坐擁沃野千里的平原、河川，稻、黍委積，穀倉滿籝，鹿群遍野，是一個非常富裕的村社，文獻紀載光是用來囤積穀糧的房舍就超過2000座。

如此富裕且剽悍的平埔族部落，卻在歷經荷蘭長官范得堡連續三場帶兵征剿戰役1637年10月、1638年11月、1641年11月，於荷治結束後成為第一支消失在台灣歷史的平埔族群。

荷文版《熱蘭遮城日誌》（Daghregisters Taiwan）的地名解釋，認為華武壟是現在的雲林縣虎尾鎮，該書的中文翻譯者江樹生教授認為應該是在雲林鎮褒忠鄉，而陳育欽先生則主張，華武壟的地理位置介於新舊虎尾溪之間，包括虎尾鎮、土庫鎮、褒忠鄉甚至元長鄉也包括在內。

我是巴布薩族被漢化的後裔，也擁有整套熱蘭遮城日誌，查詢內容關於華武壠族三場戰役的紀載，顯現當時荷蘭范得堡率荷兵300，及他們從麻豆社事件後降伏的1400名麻豆社西拉雅人，攻打當時他們認為最剽悍的平埔族華武壟社的的經過。

根據熱蘭遮城日誌的描述，華武壠的地理位置介於新舊虎尾溪當中，首次戰役是兵分四路搭舢舨巡笨港溪前往攻打當時巴布薩族的華武壠社。當時華武壠社有3500住民，派來迎戰的戰士800人，荷蘭攻打華武壠社首戰殺害華武壠社22名戰士，燒毀4000戶居家與米倉。

把當時荷蘭去攻擊位在虎尾褒忠一代的社址概念，這僅以是村社之名來定義華武壟社是不對的，要知當時總人口數近30萬的平埔族人，只有極少數分居在120個的番社之中，其餘多數是散居在各地。由南科大坌坑文化南關里東遺址考古出土距今4300年~5000年的「碳化稻米」，顯見台灣先民進入農耕社會，比亞洲大陸文明的形成還早一千年，加上台灣遍地野生動物及河川水產。推估平埔族人根本無須群聚即可營生，番社僅只是部族村社聚落的所在。

實際上華武壟社的傳統領地，應是中村孝志引用 1659 年 Jacobus Valentijns 的視察報告書指出，使用列奧拿牧師所負責的華武壟語的教區包括：華武壟（雲林虎尾鎮）、貓兒干（崙背鄉貓兒村）、Tackeijs（二林）、Taurinap（馬芝遴，今彰化鹿港鎮）、Assoeck（阿束，今彰化和美鎮）、Babariangh、Tavekol（大武郡，今彰化縣社頭鄉）、Dobalibaiou、Balabeijs（眉裡社彰化溪州鄉)、Dobalibaota、Goumol、d’haliboo（他里霧，今雲林縣斗南鎮）等 13 個村落。

這些部落所在的位置除了現在的彰化以外，有幾處是在雲林地區，華武壟語言使用的地區界定在笨港溪上游華興溪以北，大肚溪以南的地區，才能和歷史上華武壟所在的地理位置相符合。

無奈當時最剽悍的華武壠社在歷經荷蘭徵召同為平埔族人的西拉雅族新港社、目加溜灣社、蕭壠社及諸羅山社等部落，對其進行三次征剿。在第三次戰爭後，在眾寡不敵情況下，華武壠社房屋、穀倉等屢遭放火焚燬，重創村社生計，村社酋長乃被迫簽訂 8 個項目的〈和平條約〉後降服。原本只允許族人狩獵的領地，被迫全部開放給漢人進來狩獵，加上家園、農舍盡毀，華武壠人從此淪為荷蘭人的順民，完全接受荷蘭人的統治，徹底喪失主體性。

自此漢人長驅直入，華武壠人不是移居遷離，逐漸隨著其他巴布薩族人遷至埔里，部份抵達日月潭成為了後來的邵族，就只能選擇就地被賜姓漢化。當時台灣中部最驍勇善戰的華武壠社族人，幾乎是以迅雷不及掩耳的速度，就這麼消失在歷史洪流之中。

實際上，擊敗華武壠社的部落，對其戰士進行梟首、放火焚燒他們房舍的並不是荷蘭人，而是降服於荷蘭的平埔族人。同樣的情況，也發生在後來鄭氏王朝討伐大肚王國，以及後來清帝國掃蕩台灣幾場民變的行動中。

作為少數族群的外來統治者，用來搶奪、迫害、奴役台灣人的工具，始終都是其他短視近利的台灣人。

以上。

被遺忘的臺灣歷史，真的是充滿悲慘的血淚集合。
現代的臺灣人卻一直以為，現在擁有的美好都是天上掉下來的。

我想，有一天我們臺灣人會建立起來自己的國家，拿自己的國旗，唱自己的國歌。
既使我有生之年看不到。

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DanDaiSan: