[閱讀]阿摩美久與石鍋 アマミキヨと石鍋
《中山世鑑》卷一題為《琉球開闢之事》一文中，記載了阿摩美久創立沖繩本島的御嶽和諸森之事。
首造國頭村邊土之安須森，次造今帰仁村之金比屋武，次造知念森、齋場御嶽、藪薩之浦原，次造玉城雨粒天次御嶽，次造久高蒲葵御嶽，次造首里森、真玉森。其後造各島、各國之御嶽諸森。
#日本的眾神 #Myth #Book
《中山世鑑》卷一題為《琉球開闢之事》一文中，記載了阿摩美久創立沖繩本島的御嶽和諸森之事。
首造國頭村邊土之安須森，次造今帰仁村之金比屋武，次造知念森、齋場御嶽、藪薩之浦原，次造玉城雨粒天次御嶽，次造久高蒲葵御嶽，次造首里森、真玉森。其後造各島、各國之御嶽諸森。
#日本的眾神 #Myth #Book
補註：
《琉球國中山世鑑》巻一「琉球開闢之事」
曩昔、天城ニ、阿摩美久ト云神、御坐シケリ。天帝是ヲ召レ、宣ケルハ、此下ニ、神ノ可レ住霊処有リ。去レドモ、未ダ島ト不レ成事コソ、クヤシケレ。爾降リテ、島ヲ可レ作トゾ、下知シ給ケル。去程ニ、阿摩美久、天へ上リ、土石草木ヲ給ハレバ、嶋ヲ作クリ奉ントゾ、奏シケル。
天帝、睿感有テ、土石草木ヲ給リテケレバ、阿摩美久、土石草木ヲ持下リ、嶋ノ数ヲバ作リテケリ。先ツ一番ニ國頭ニ邊土ノ安須森、次ニ今鬼神ノカナヒヤフ、次ニ知念森齋塲嶽薮薩ノ浦原、次ニ玉城雨辻、次ニ久高コバウ森、次ニ首里森、眞玉森、次ニ嶋々國々ノ、嶽々森森ヲバ、作リテケリ。
今鬼神のカナヒヤフ：今帰仁クボー御嶽。
《琉球國中山世鑑》巻一「琉球開闢之事」
曩昔、天城ニ、阿摩美久ト云神、御坐シケリ。天帝是ヲ召レ、宣ケルハ、此下ニ、神ノ可レ住霊処有リ。去レドモ、未ダ島ト不レ成事コソ、クヤシケレ。爾降リテ、島ヲ可レ作トゾ、下知シ給ケル。去程ニ、阿摩美久、天へ上リ、土石草木ヲ給ハレバ、嶋ヲ作クリ奉ントゾ、奏シケル。
天帝、睿感有テ、土石草木ヲ給リテケレバ、阿摩美久、土石草木ヲ持下リ、嶋ノ数ヲバ作リテケリ。先ツ一番ニ國頭ニ邊土ノ安須森、次ニ今鬼神ノカナヒヤフ、次ニ知念森齋塲嶽薮薩ノ浦原、次ニ玉城雨辻、次ニ久高コバウ森、次ニ首里森、眞玉森、次ニ嶋々國々ノ、嶽々森森ヲバ、作リテケリ。
今鬼神のカナヒヤフ：今帰仁クボー御嶽。
《思草紙》里，知念森記作知念杜，玉城雨粒記作玉城杜。皆為祭神之處，於古城的石牆範圍之內。
此外，十八世紀初編纂的《琉球國由來記》一書記載，祭祀今歸仁金比屋武神的場所就在今歸仁城內，此處也出土了石鍋。
有一說：阿摩美久從沖繩本島東方遙遠的大東島來，在百名海岸浜川御嶽的一處叫「ヤハラヅカサ」的岩礁上登陸，越過山崗，修建了明東城，在該處住了下來。明東城中亦有出土石鍋。
此外，十八世紀初編纂的《琉球國由來記》一書記載，祭祀今歸仁金比屋武神的場所就在今歸仁城內，此處也出土了石鍋。
有一說：阿摩美久從沖繩本島東方遙遠的大東島來，在百名海岸浜川御嶽的一處叫「ヤハラヅカサ」的岩礁上登陸，越過山崗，修建了明東城，在該處住了下來。明東城中亦有出土石鍋。
神が渡りし海。ヤハラヅカサ
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《思草紙》第十五卷記載了這樣的詩句：
伊祖伊祖的石城
阿摩美久建造之城
意思是「浦添的伊祖石城，是阿摩美久作為工匠修建的古城」。從伊祖的真久原遺址也出土了石鍋。作為防御設施修建的伊祖古城大約建於十三世紀，這與以浦添伊祖為據點的英祖王時代(1260~1299年)是一致的。
石鍋的出土地與阿摩美久的「足跡」重疊這一點，也充分暗示阿摩美久是沿九州的西海岸而來的。
伊祖伊祖的石城
阿摩美久建造之城
意思是「浦添的伊祖石城，是阿摩美久作為工匠修建的古城」。從伊祖的真久原遺址也出土了石鍋。作為防御設施修建的伊祖古城大約建於十三世紀，這與以浦添伊祖為據點的英祖王時代(1260~1299年)是一致的。
石鍋的出土地與阿摩美久的「足跡」重疊這一點，也充分暗示阿摩美久是沿九州的西海岸而來的。
補註：
《おもろさうし》第十五「きみがなしが節」
一伊祖伊祖の石ぐすく／あまみきよが たくだる ぐすく／又伊祖伊祖の金ぐすく
《おもろさうし》第十五「きみがなしが節」
一伊祖伊祖の石ぐすく／あまみきよが たくだる ぐすく／又伊祖伊祖の金ぐすく
(完)下篇→アマミキヨと鍛冶
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