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居然是釋昭慧

釋昭慧印象是挺同的 最近還在想他該不會連後面一起吃下去……

她一直都是LGBTFICK的好朋友啊。

不過還是要強調，這些東西是她在回答雙性人與佛法這個脈絡下提出的，而她在這裡說的內容是關於「出家」。所以未必能等同她之後關於口頭變性這種社會議題的觀點。
但以她的過往行動，本院不保證她不會支持。

哇塞，可是對TS來說，不手術才是無益之苦不是嗎XD

所以前提是間性人嗎？

假設僧侶的信仰很虔誠，非常自律，那僧侶犯淫戒，特別是侵害僧侶、引誘僧侶在他們的信仰中要下無間地獄的……（但是信仰不一定能百分之百讓人不犯罪就是）

至於跨性別受的苦，他們的信仰可以用過往的業障來開解（？）：你現在會覺得生錯身體而感到痛苦，就是過去的惡業所感，所以要努力修行超脫生死輪迴，也就沒有性別的問題blablabla

tokiwayama: 對談的對象是雙性人，但這裡提及「跨性別」，所以才有「若原先依生理男性而受戒成為比丘，其後轉換性別」云云。然而問題就出在這個「轉換性別」的意義。
因為轉換性別後要跟著轉換僧團歸屬，所以又導出她所說「轉換僧團歸屬來自其生、心理的性別認同，但不須作變性手術」這一段。

😮‍💨

這個人從以前就是任何臭左理論他都支持啊

milkmother: 比丘四波羅宜夷、比丘尼八波羅夷都都包含盡形壽不淫戒。制戒的本意在於防非，所以針對男女性別不同制定了不同的戒律，當然有些內容順應當時印度的社會民情去制定。但總體來說，防制戒非有限制與保護二個面向：限制自己與同修的非行，保護自己與同修受害。在這個基礎上為僧團共住的和諧，維持修行者能朝向正順解脫的修行。所以這個問題不是一個信仰面問題，而是宗教內部紀律的問題。

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跨性可，出家大吉。

印度的海吉拉有宗教上的背景支持，但最傳統的定義上也是已術。

佛教最早期連同性戀都不收了還輪到變性跨性別？這也不是恐同什麼的，過去有這類人破壞戒律騷擾同修被逐出去，比起性向關係是行為問題，而且這類人會引起爭議自然而然被排除僧尼團，真的不要隨便代表佛教收這群當僧尼

觀音在國外也是跨性別啊