“Now I am become Death, the destroyer of worlds.”
此話奧本海默引用於《薄伽梵歌》第十一章，克里希納與阿周那談論宇宙形象瑜伽的第 32 節。當時的場景為毗濕奴的化身——克里希納——為了說服阿周那履行自己身為戰士的義務，所提及的詩句。

克里希納告訴阿周那，在戰爭中，即使面對充滿道德疑慮的事情，必須親手殺害愛人、親人與師長，也要完成手上的任務，因為那是他身為戰士應該完成的事情。阿周那對這道德觀提出質疑，無法理解自己的神為何要求他做這樣無謂的殺生。

對此，克里希納在阿周那面前顯現完整的多臂形象，透過印度教主神破壞性的力量，震攝阿周那，讓阿周那理解，在神明的觀點與能耐下，「道德疑慮」格局之小，並不是他們需要再談論與煩惱的議題，也要讓阿周那明白，人的生死都已是註定好的事情，做好此刻該做的事，才是最重要的。

而在《薄伽梵歌》原文意涵中，克里希納真正提及自己是「時間之神」，並非「死神」一說。

時間之神最後會將一切收回，在印度教中意思即為：「人終將有一死，隨著時間走過，他們也將被（時間）收回」，也就是沒有人可以擺脫「死亡」的命運，所以在這裡透過自己的雙手終結他們，履行身為戰士的義務、上場殺敵，同時不要對自己的行為有任何罪惡感，才是首要之務，因為在神的觀點下，這些人都早已消亡了。

諾蘭這樣擺放，會讓人誤以為奧本海默將自己視為凌駕於萬物的神祇，其實並非如此。我個人會將奧本海默擺放在阿周那（必須履行自己的義務）的位置，同時他清楚明白自己的格局、知道自己能耐有多大，有著克里希那形象，也就是兩者合一的概念。

奧本海默整體看下來，更偏向對戰爭毫無疑慮的阿周那。即使面對道德疑慮，他仍明白自己該完成事，不會猶豫不決，與阿周那比起來，勢在必行的態度，是很特別的人性狀態。

奧本海默會在戰爭背景中，引用《薄伽梵歌》的詩句，不僅代表他相當了解自己的立場，也有讀懂《薄伽梵歌》想傳達的意涵，於我而言是非常厲害的概念。

會這樣說是因為，古印度神話中也經歷了相當巨大的戰爭，規模不亞於第二次世界大戰，神話中也有類似於今日原子彈的大型武器，殺戮不斷，人性經常飽受道德譴責之苦，阿周那就是個很典型的代表。

而把本分做好，不要在意任何行動成果，是印度教的人生哲學，也是《薄伽梵歌》不斷重申的重點，這點不論奧本海默有沒有做到，至少他在演說時引用《薄伽梵歌》，就很清楚自己在表達什麼了，反覆咀嚼仍覺得非常有趣。

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坐在電影院裡不斷思考著漢納鄂蘭主張的「平庸的邪惡（Die Banalität des Bösen）」，但奧本海默相當明白自己正在做的事情，要說是惡嗎，反而有種太過知道自己的立場與方向，也知道其將帶來的後果，卻又選擇去做的行為，令人感到相當沉重。

奧本海默並非刻意為之（不是出於想要凌虐、殺害他人為出發點製作原子彈），而是不這麼做，他們就會陷入生死存亡的危險中，這點跟阿周那他們當時面對的情況一模一樣，所以不得不打這場仗，也是很優秀的對比。

這部電影因為涉略戰爭嚴肅的議題，真是沒有一處值得高興的地方，沉重是理所當然的。

要說好看嗎，真的好久沒看大型商業片了，自己看了 IMAX，以「電影」的聲光效果來說，或許做得不錯，不過這部拍攝起來，不論是演員還是場景都很生硬，有些演員好像在唸台詞一樣，刻意為之的感覺很重。畫面的窒息感還不錯，但其中為了劇情安排，似乎穿插了許多歷史上可能不存在的對話，個人最不喜歡這種安排，很多地方都頻頻出戲。

不過還是很感謝可以透過這部電影了解到這塊背景，《薄伽梵歌》引用的部分很有趣，自己解讀得很開心，也很意外傳說中的原子彈之父是印度經典的同道中人；他的類比很切題，對戰事毫無猶豫的阿周那形象，是自己讀印度典籍六年來沒有遇過的，很感謝他給我這樣的啟發

睡醒後想到的補充：

奧本海默有完整的《薄伽梵歌》形象，也是個不怕殺人的阿周那，這點跟阿周那對比起來更讓人害怕；我們的阿周那對道德疑慮躑躅不前，是典型的人性善念，又或許說面對這樣的事情，「我們『應該』要害怕」，而奧本海默跟阿周那面對著同樣的難題，他卻勢在必行，戰爭對奧本海默而言，或許也不是「難題」，是很恐怖的地方。

咦，這樣有讓我想看奧本海默的感覺了
謝謝太太的分析

AUneko:
謝謝太太！諾蘭的電影去看大螢幕都覺得很值得，視覺饗宴很滿足。這部除了《薄伽梵歌》以外，還有非常多可以探討的議題，有興趣的話可以去看看

之前看到影評說諾導是純純的文組，電影雖然會有科幻的外包裝但內涵都是很深刻的哲學文學，這樣真的有感受到🥲

另外如果沒記錯，一二戰前後其實歐美那邊很多人都很推崇《薄伽梵歌》的樣子，但原本以為只有哲學文學圈子，沒想到連理組圈有風靡到，好訝異