不過這樣金錢蓋樓與思想挖洞的二分，很容易會被誤解為不過是從「女人皆須洗碗」→「洗碗的皆是女人」，又或是「魯蛇才會反省」→「反省的都是魯蛇」，被膚淺的如此理解。而沒有考慮到陰性是比喻與啟發，而不是本來那一個樸素的男女概念。

以前我也會覺得這種陰性比喻，便是陰性主義，但是我現在反倒是覺得使用過多神話是的比喻會增添不必要的誤解。但不論西方的陰柔與陽剛二元對立，或是東方的負陰抱陽的相生說，都帶有濃厚的神話色彩。

而神話的好處與缺點就是，它能夠把複雜的結構平面化成生活中舉目能見，無限貼近於人類共同經驗，對於慾望的追求的那些符號：說得差是黃賭毒，說得好聽是生命、競爭與熱情。但這樣訴諸人膚淺而深刻的共通經驗，來傳達思想的手段，便是神話所擅長的，集簡單與複雜於一體。

我同時同意哲學與藝術是挖掘神秘與深刻的兩把鐵鍬，但同時也認為它是虛偽與騙局的大麻煙，有各種口味可以迷幻人沒事幹的大腦。這的確的差異是對於時間尺度的理解，如果我們把時間真誠地感動為當下，那麼只有觸及神秘的才能使我們沉醉在其中。但如果我們解離來看，把時間看作計量的尺度，一且轉瞬即逝的真誠的感動都是過猶不及、曖昧不明的，因為一切現在經歷著的都會稱成為過去，而在感動上褪色。因此在解離而從當下退一步的永恆面前，感受是虛假而幻滅的。只有那些可能計算積累，透過加法確保其連續可總和的，才是值得追求的。

在這裡可以看到魏晉玄學所愛的真言是追猶不及的，以及歷史總該是越來越厚的某種建制派無窮註腳，所形成的拉扯。因此，也可以說語言觀，使得那人活在什麼樣的世界，如果要同時活在這兩個世界中，那語言必然要以迂迴而直截的方式來回行走。