補註：

鯨一頭七鄉富：「クジラを一頭とれば七浦がうるおう」，「浦」是濱海的村莊，七浦是眾數，許多之意。

日高旺《黑潮の文化誌》@DarkAsk - [雜談]日本的捕鯨。 日本自古就有「鯨一頭七浦潤す」的說法，意思是捕到一頭鯨魚，能...
虎鯨：又稱逆戟鯨、殺人鯨。

在三浦半島的突端有名為三崎的漁村，當地漁民認為捕抓虎鯨會導致家破人亡。並且在船上也不能直呼虎鯨。就算只是談論，也會遭到報復，為了避諱，以「大王(王様)」或是「逆抹(サカマツ)」代稱之。此為内海延吉於《海鳥のなげき》中所載。內海解釋，「逆抹(サカマツ)」是「逆股(サカマタ)」的訛傳，此名據說是由倒反的尾巴而來，即分岔的兩股尾巴是倒逆的而得此名。

雖說因忌憚說出虎鯨其名，而以「大王」或者「逆抹」等避諱名稱之，但或許虎鯨一詞也是避諱名，而原名已不為人知。

之所以這樣認為，是因為在漁師與叉鬼(マタギ)同伴中，都認為虎鯨(シャチ/サチ)是個帶來幸運的詞語。當獵獸用的箭與釣魚的魚鉤付上了外來魂，這個箭與魚鉤就帶有咒力，這就是「幸(サチ)」。

補註：

内海延吉《海鳥のなげき : 漁と魚の風土記》

毛利梅園「梅園魚譜」 シャチ - Blog鬼火～日々の迷走

《万葉集》中可見「佐都弓(さつゆみ)」與「得物矢(さつや)」這樣帶來獵運的弓矢，這個風俗在愛知縣與靜岡縣的獵師當中廣為流傳。將射中獵物的彈丸拔出來保存，融入新的鉛所重鑄出的新彈丸即為「得物彈(シャチダマ)」，人們相信它必然能命中目標。

另一方面，「シャチ(サジ)」也是用來掩飾死亡的山中用語。我在秋田縣的阿仁地區曾經聽聞，當叉鬼獵人殺死一頭熊，會大喊「イタズ(熊)をサジトッタ」，「サジトル」在叉鬼獵人話中是指死亡。在新瀉縣的三面村，當熊死時會說「シャチナル」。熊的肉則被叉鬼獵人稱為「シャチノミ」。

補註：

《万葉集》0061
大丈夫の幸矢手挾み立向ひ射る的形まは見るに清けし
※此處的幸矢標為「さつや/得物矢」。

《万葉集》0804
丈夫の壯士さびすと劍太刀腰に取佩き獵弓を手握持ちて
※此處的獵弓標為「さつゆみ/佐都弓」。

《日本書紀》神代下
兄火酢芹命，能得海幸。弟彥火火出見尊，能得山幸。時兄弟欲互易其幸。故兄持弟之幸弓(さちゆみ)，入山覓獸，終不見獸之乾跡。弟持兄之幸鉤(さちち)，入海釣魚，殊無所獲，遂失其鉤。

得物彈(シャチダマ)：「鋳直し(いなおし)」，融入重鑄之意，原始咒術的一種。
銃による狩猟が出て後も、獲物に当たった弾丸を鋳直(いなお)して持つ「シャチダマ」という習慣があった。

補註：

叉鬼獵人(マタギ)在山中會使用叉鬼語(マタギ言葉)這種特殊的語言，以在山中避忌一些在鄉里使用的詞彙。
マタギ言葉 - Wikipedia

「イタズ」：東北地方的方言「イタズ」是指神所授予的禮物，而用來尊稱熊。

柳田國男《禁忌習俗事典》
在越後三面地區，「死」在山語中稱為「シャチナル」。在東北叉鬼用語中，熊肉稱為「シャチノミ」，而熊、山羊與人的血稱為「サジラ」。

同樣地，將海中兇猛的動物以「シャチ(幸)」來稱之，是否亦為海語言(沖言葉)也不得而知。阿伊努人稱虎鯨為「支配江灣之神(入江を支配する神)」「海神(沖の神)」「吾等恐畏之神(われらがおそれ、かしこむ神)」等，但也稱其為「為海濱帶來海產之神(海幸を浜へあげる神/イソ・ヤンケ・カムイ)」。「イソ」是「海の幸」，即漁產豐收之意。

鯊魚中的一種鯨鯊，會引來鰹魚(カツオ)群同游，漁民能輕而易舉的捕撈到鰹魚，因此被稱為「惠比壽鯊(エビスザメ)」。

補註：

イソ・ヤンケ・カムイ：「イソ」，海中的獲物。「ヤンケ」，上到陸地。「カムイ」，神靈。意思是將海中的海產漁獲放到陸地上的神靈。

※題外話，在看資料時發現，遊戲《FINAL FANTASY XIV》裡似乎用上了不少阿伊努語來取名。

(完)下篇→動物霊

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