補註：

飯倉義之《鬼と異形の民俗学―漂泊する異類異形の正体》

たたら炉：吹踏鞴爐，一種日本傳統的製鐵法。在動畫《魔法公主》中有相當描述。たたら製鉄 - Wikipediaたたら製鉄とは | TATARA IRON MAKING OKUIZUMO | 奥出雲たたらブランド
影片：たたら吹き - 日立先前在討論金屋子信仰時有介紹過製鐵的分工與禁忌。@DarkAsk - [雜談]金屋子信仰。 一般在與冶金、鍛冶、鑄造等金屬生產、加工的神祇不出幾柱，在記...大江山：拜現代流行文化之賜，許多人應該都對大江山的酒吞童子知之甚詳。不過有沒有扭曲就不清楚了。在星野之宣的漫畫「宗像博士」系列中，許多故事都環繞著一個假設的尋鐵部族，有許多相關的考據可以參考。包括為何多文化的鍛冶神都是單眼單足。

在金屬器具無比貴重的時代，擁有生產金屬技術的人被奉若神靈，由於其僅有一眼可見，於是誕生了天目一箇(あまのまひとつ)神。而因必須單腳踏踩吹踏鞴的人很容易罹患腳疾，有時候由於腳疼不得不拽著一條腿走路，更有甚者最後乾脆變成了一條腿走路，而被稱以一蹈鞴(ヒトツタタラ)或一本蹈鞴(一本タタラ)的妖怪之名。

隨著金屬製品的普及世間，變得不再視作珍稀，單眼神也就不再受到如以往那般尊敬，以至於一目一足的神流浪于山野之間。被稱為一蹈鞴的怪物也好，一目小僧也罷，最後也都落得同樣的下場。

奈良縣吉野郡川上村和上北山村的交界的伯母峰，其山麓的村莊流傳著這樣的歌：「年末二十日(十二月二十日)莫越伯母峰，越峰將被一本踏鞴活生生吸血。」此處正是赤倉銅山所在。

熊野的一蹈鞴出沒的地方，在那智瀑布深處的妙法山附近，那裡有著名的妙法銅山。

補註：

天目一箇神：《日本書紀》中的製鐵、鍛冶之神。

吹踏鞴製鐵的其中一個特徵是，以腳踩踏鼓風爐以造成足以熔化鐵砂的高溫，必須數日不間斷的踩踏維持溫度。因此對於腳部有相當的負荷。

ヒトツタタラ：一蹈鞴。
一本タタラ：一本蹈鞴=一本踏鞴。
奈良の妖怪辞典：一本だたら一本だたら - Wikipedia一本ダタラ：熊野の説話

在《日本書紀》中，初代天皇神武天皇的皇后為「媛蹈鞴五十鈴媛(ヒメタタライスズヒメ)」，在記述中表示其為地方有力(神)豪族之女，被神武天皇迎為正妻，據信是神武天皇的勢力為了確保獲得製鐵技術而聯姻。

阿用鄉之鬼。

土佐的山中將一隻腳的怪物稱為「山爺(やまじい)」或「山鬼」。根據貝塚茂樹的研究，三世紀的中國江南下游一帶的未開化民族中，將單足的山怪稱為「山繅(山ソウ)」。《中国古代の伝承》

而《山海經》中出現單足的怪物「夔(キ)」。寺島良安的《和漢三才図会》則在恠(あやかし)類中舉出了「山精(さんせい)」這個單足妖怪之名，山精具有人形，但是僅有一足，經常以山蟹、蟾蜍等為食。這讓人想起「応神紀」中將蟾蜍(モミ=ヒキガエル)煮而食之的吉野的国栖地區之習俗。

補註：

山爺：山爺(やまじじい)或作山父(やまちち)，依照地區有不同稱呼。日本妖怪的一種，單眼單足老人樣貌，身長三、四尺，全身長有鼠色短毛，實際上有雙眼，但一眼極大另一眼極小，因此被當作只有單眼。

《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」一眼一足の怪
「山鬼と蛇と百足と道行くことを爭ひたるといふ書あり、其書の名を忘れたり、サンキはけだもの也」。

サンキ：漢字寫作「山𤟤」。
《山海經》：獄法之山，有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山𤟤。其行如風，見則天下大風。

山繅：《山海經》山魈一則，韋昭註解，「或云夔一足，越人謂之山繅也。或言獨足魍魎，山精，好學人聲而迷惑人也。」 山魈、山繅、山精，皆指稱一物。

補註：

《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」一眼一足の怪
「或人云、此一眼の者は土佐の山中には見る者多し、其名を山爺といふ。形人に以て長《たけ》三四尺、惣身に鼠色の短毛あり、一眼は甚大にして光あり、一眼甚小さし。ちよつと見れば一眼と見ゆるなり。人多くこれを知らず、一眼一足と云ふ。齒甚強き物にして、猪猿などの首を人が大根類を喰ふ如くたべ候由。狼この物を甚恐れ候故、獵師この山爺を懷け獣の骨などを與へ、小屋に掛けたる獣の皮を狼の夜分に盗取るを防がする由、土州の人の話なり」（南路志續編稿草廿三）

可參見《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」：「一つ目小僧」「一眼一足の怪」「片足神」等篇。

補註：

夔：《山海經》大荒東經，東海中有流波山，入海七千里，其上有獸，壯如牛，蒼身而無角，一足。出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名為夔，黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

《和漢三才図会》：在江戶時代中期，由寺島良安編纂的百科全書。分為天、地、人三部共105卷。恠類載於第40卷。


恠：あやかし，或作「妖」「怪」，用作妖怪與怪異之總稱。

貝塚茂樹：日本東洋學者、中國史學者，專攻古代中國考古學。地質學者小川琢治的次男，三弟是物理學者湯川秀樹，日本第一個諾貝爾得獎者，四弟是小川環樹，中國文學者，手邊有不少篇他的論文。貝塚茂樹舊姓小川，入贅後改姓。全家都是著名學者。

補註：

《日本書紀》卷第十應神紀
十九年，冬十月戊戌朔，幸吉野宮。
時國樔人來朝之，因以醴酒獻于天皇，而歌之曰：

橿生に，橫臼を作り，橫臼に，釀める大御酒，旨らに，聞し持食せ，麿が父。

歌之既訖、則打口以仰咲。今國樔獻土毛之日、歌訖即擊口仰咲者、蓋上古之遣則也。夫國樔者、其爲人甚淳朴也、毎取山菓食、亦煮蝦蟆爲上味、名曰毛瀰。其土自京東南之、隔山而居于吉野河上、峰嶮谷深、道路狹巘。故雖不遠於京、本希朝來、然自此之後、屢參赴以獻土毛。其土毛者、栗・菌及年魚之類焉。

吉野町南国栖的浄見原神社在每年的舊曆正月十四日會舉行「国栖奏」的祭儀。
国栖奏 | 奈良県歴史文化資源データベース | 奈良県歴史文化資源データベース「いかす・なら」

補註：
喜田貞吉《国栖の名義》
喜田貞吉 国栖の名義

雖然說在應神天皇時期，「國樔＝国栖」很快樂的拿著土產來釀酒進獻，但是還是被打成土蜘蛛。土蜘蛛 - Wikipedia《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」「天狗の話」，其中亦有提及吉野山的國巢部族，然這些被大和朝廷視為蠻民的部族，許多都是被逼進深山中的原有住民。@DarkAsk - [雜談]話天狗。 我國曾經有過這麼個時代，當時人人都格外喜好奇異故事，伶牙俐齒的人...「山人の市に通ふこと」@DarkAsk - [雜談]山人趕集。 陸中海岸大槌町集日，每每有一口音不似本地者前來買米。此人身形高...

《和漢三才圖會》裡除了記載有「山精」之外，還有「山ワロ」的條目，註記說「山ワロ」在日本俗稱「山童(やまわろ)」。

與「山童」相對應的還有「河童(かわわろ)」。

在我家鄉的熊本縣水俁市，幼時經常聽到這樣的傳說：一到晚秋季節，河童就會在夜晚越過小溪和水溝，一邊嚶嚶啼哭一邊回到山間，爬到山上就變成了山童，到春天他會再次來到河邊變成河童。

一般認為河童乃水神眷屬，雖說河童有時也會將人、馬等拖下水，常調皮惡作劇，但是有時拿魚獻來表達善意，擁有善惡兩面性，不僅僅限於河童，妖怪和天狗等亦如此。一般來說，妖怪都具有兩面性。

不僅僅是善惡兩方面，它們有時候是「和魂」，有時又是「荒魂」，這也是日本神靈的特性。妖怪只不過是繼承了這個傳統而已。

補註：

山ワロ：カシャンボ - Wikipedia山童 - Wikipedia《定本柳田國男集》第27卷「山島民譚集」「河童駒引」中提到，河童「夏處川中，冬居山裡」，在冬季居於山中時稱為「山ワロ」。

《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」「川童の話」@DarkAsk - [雜談]川童在我故鄉方言裡叫「嘎太郎(ガタロ)」，即川太郎。那時我家住在市川沿岸的...和魂，荒魂，以及神的兩面性。@DarkAsk - [雜談]荒神。 「神無善惡，善功者為神，惡奇者亦為神」。 今日言及荒神，或說宮部美...

妖怪還留著過去山川沼澤的精靈時代的痕跡。這一點也體現在河童和奄美的怪物(ケンムン/怪の物)，其皆為小孩的形象可見一斑。

座敷童子(ザシキワラシ)就更不用說了，就連山姥養育的鬼之子也都是留著禿(かむろ)的髮型。

諸如此般，皆為對那個神靈、人類、自然精靈等曾在一起親密地和諧相處的社會，雖然模糊，但難以忘懷的記憶證跡。

補註：

ケンムン：水蝹，奄美群島傳說中的妖怪。與河童及沖繩的精靈キジムナー有類似的外觀與特性。ケンムン - Wikipediaキジムナー - Wikipedia

座敷童子：應該不用多解釋，大家都知道是怎樣的造型。

山姥：棲息在深山的老女妖怪。 住在山中、食人，也稱作鬼婆、鬼女。@DarkAsk - [雜談]山姥奇聞。 山姥、山姬的傳說在山地的村落中多有流傳，比如信越交界的群山就是...禿大概是這樣的髮型。

類似妹妹頭？

(完)下篇→精霊たちの冬祭

@DarkAsk - [閱讀]日本的眾神/日本の神々。 作者：谷川健一 #Myth #Book #閱讀隨...