需要補完或總結的段落
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卷一：3、5、7、8、9、10、11、12、18、19、20、22、26、27
卷二：4、5
卷三：
卷四：

7/11 開始讀朱庭珍《筱園詩話》

序
鍼=針
「以起伏承接而兼開闔縱擒」不太懂

卷一 p.2327-2349
第1段
詩是無定法而有定法，有定法指的是各種寫詩的手法、筆法；無定法是指詩人靈活運用這些手法，達到不被手法拘束，而又不缺少、偏離手法，能隨心所欲、變化萬千的境界。

竹垞=朱彝尊
餖飣：堆積
如塗塗附：參見Facebook on Facebook

第2段
嚴羽雖然主張妙悟，但同時也和朱彝尊一樣，都重視讀書學習。推崇嚴羽但學偏了的末流，言之無物又追求妙悟，可謂膚淺、無藥可醫；只重視學問的人，堆疊書卷就像爛泥越塗越多（如塗塗附）。杜甫：「讀書破萬卷（學問），下筆如有神（妙悟）。」由此可知讀書和妙悟一樣重要。

第3段好長喔，不想寫詳細的
簡單來說就是談詩道流變、風格盛衰，並列舉、評論從魏晉至明代的詩家特色
7/11到北宋結束，其他明天再看

射洪=陳子昂
曲江=張九齡
左司=應該是韋應物
昌谷=李賀
（宋詩）楊、劉唱和=楊億、劉筠（西崑體）
撏撦：ㄒㄩㄣˊ ㄔㄜˇ，多方摘取、摭拾。多指剽竊詞句或割裂文義。
蘇子美=蘇舜欽
梅宛陵=梅堯臣
半山=王安石
戛戛獨造：形容獨創。別出心裁，富有創造性。戞：戛（ㄐㄧㄚˊ）的異體字
後山：陳師道

簡齋：陳與義
二晁：應該是晁補之、晁沖之
宛丘=蘇轍
淮海=秦觀
槎枒：ㄔㄚˊ ㄧㄚˊ，形容參差錯雜。

7/12
石湖=范成大
虞道園&楊、范、揭三子=虞集、楊載、範梈、揭傒斯，並稱元詩四大家
金華、天水、雁門=？、？、薩都拉(剌)
鐵崖=楊維楨
淵潁=吳萊
青丘=高啟

第4段
培養根柢是詩人最重要的事情，根柢之學就是所謂的積理養氣。積理不是像宋詩愛說道理，而是在讀書時追根究柢，以求增長學識。除了讀經史子集和稗官雜記之外，也要把書中的道理和生活中的人情世故融會貫通，這樣才能作出好詩，而這樣的累積需要時間精力，不是一蹴可幾的。

第5段
養氣，7/13再寫

補完整一點

淵渟ㄊㄧㄥˊ嶽峙：像深淵一樣沉靜，像高山般聳峙。 比喻人品德高尚，氣度宏大。

第6段
詩中用典要經過自己的融化剪裁，讓典故好像是自己講的話一樣，不被古人束縛。

第7段
議論和敘事，7/13再讀一遍

補完整一點

第8段
各詩體的學習典範

詳細一點

第9段
五古作法

補完整一點

第10段
七古作法

補完整一點

第11段
律詩作法
補完整一點

警拔：敏悟超群，使人驚異。多形容人的風度。
司空所謂「返虛入渾，積健為雄」→司空圖

第12段
律詩的情景虛實作法
補完整一點

自周氏論詩，有四實四虛（論七律的）之法→周弼
三体唐诗_知网百科

第13段
不能完全讀懂
才學識是作史者的三個特長(?)，對詩家來說也一樣。三者中識是最重要的，而鍛鍊識的方法就是得到真傳。
識應該是指見識、眼界，要擴大眼界的方式就是得到真正的師傳。

第14段
詩家用筆要像庖丁解牛，隨著脈絡進行。 別人很難講清楚或講得很複雜的，自己就要一語中的；別人平鋪直敘、用簡單的話講，自己就要慘淡經營，用困難、迂迴的話說。可以參考李白、杜甫、韓愈、蘇軾。

第15段
賦比興在詩中發揮的功能。比喻連類可以讓詩有迴環往復的效果，因此能一唱三嘆，所以詩才會擁有溫柔敦厚的特質。只用直白的敘事是難以感動人。

第16段
作詩要中道而行、恰到好處，不及當然不行沒什麼好多說的，而太過則會有各種問題：太奇特則平凡、太精巧則纖細、太刻意則笨拙、太新鮮(?)則平庸、太濃麗則俗氣、太切實(?)則卑下、太清澈(?)則淺薄、太深奧則晦澀、太高冷則枯乏(?)、太厚實則停滯(?)、太雄渾則粗糙、太快(?)則輕浮、太收斂則逼迫，都是問題。

第17段
陶淵明、古詩十九首、蘇武李陵五言唱和詩之所以能獨絕千古，是因為「自然」，自然是元氣混合不分明，妙處渾然天成，好像不是人力可以達到的。自然是自然而然形成，不可有心強求。要有深厚的根底、真摯的性情、積累而來的精深道理、經錘鍊而純粹的氣，然後有感而發地自然流出，因此能氣象高超，與自然相合。

第18段
相題

補完整一點

第19段
超妙

補完整一點

第20段
詩中有我

補完整一點

第21段
山水詩的作法、詩人要讓自己的性情合於山水的性情，再以此和天地的性情、精神相合，然後用精妙的言詞寫出，情、理自然就會顯露在詩中，這就是山水詩的內心。
矧：況且

第22段
有成就的律詩應該長什麼樣

補具體一點

西江一派是指江西詩派嗎？

第23段
古詩和律詩是兩種詩體，有各自適合的樣子，不應該把古詩的體格氣象放進律詩，而是要根據題材內容選擇適當的詩體，切合詩體應有的樣子。

第24段
詩人構思時要用心下苦功，在熟悉事物中尋求新鮮，再於陌生事物中尋找熟悉，以達到逍遙自在的境界，這就是「意匠經營」。
作詩要先審題，根據題目立意，要有自己獨特的想法，然後根據用意鍊詞，到搜索枯腸時靈感自然會奔湧而出，如果沒有用心地深入思考，怎麼能寫出詩？又怎麼能期待文思泉湧時，可以得心應手地應用技巧？

第25段
紀昀論詩深入細節，他的選本有功於詩教，也對初學者很有幫助，學習他認為的佳作，他所認為不好的要引以為戒。
紀文達公=紀昀

第26段
引用並贊同紀昀對於王孟、元白、李商隱和學杜的觀點

記得回來補充詳細的評論

第27段
明清詩話的可觀者

記得回來補充詩話及其作者

卷二 p.2350-2374

第1段 p.2350
古詩的音節要從神骨片段間，去體會其自然合拍的妙處，不是單純講究平仄而已。王士禛《平仄定體》、趙執信《聲調譜》都是適合初學者的，從平仄開始學習講求音節，工夫純熟之後自然就能領悟古詩天然的音節，創作時也能得心應手。

第2段 p.2350
古詩十九首和蘇武、李陵唱和詩溫厚自然，天衣無縫，沒有筆墨雕琢的痕跡，是五古的正宗。學習者要平心靜氣，反覆體會其意境，以此改變詩的精神面貌，而非模仿表面的字句聲調。

第3段 p.2350-2351
學古詩最重要的是醞釀涵養，除了向前人古詩作品學習，也要讀經累積學問道理，讀史養氣，讀諸子百家擴充知識儲備量，在人情世故中得到閱歷體驗，在花鳥山水的大自然中格物致知。將知識和閱歷融會貫通，醞釀深厚並發出，這是很難達到的境界，但不能不達到。

第4段 p.2351
評論清代考據學者及其詩文的優劣。

之後查人名再來補

第5段 p.2351
評論清代古文家及其詩文的優劣

之後查人名再來補

第6段 p.2352
高文和公=高文良公(?)=高其倬
袁枚稱讚高其倬詩凌駕於王士禛之上，朱庭珍認為他的律詩有唐音、造詣頗深，五古真摯古厚。以詩體比較，結果如下：
五古：高>王
七古：王>高
律詩：高=王
整體評論(?)：高=王=趙秋谷=陳澤州（北方詩家四傑）>宋牧仲=田山𧅁=湯西崖=陳其年

另外，朱庭珍認為袁枚推崇以尖新見長、專學晚唐的黃莘田，是因為性情相近，袁枚的想法違背公論。

第7段 p.2352

7/29
有新任務，改變讀書策略，不邊讀邊做筆記了
先把任務做完