背景

臺灣最早的穆斯林隨著鄭成功而來，像是鹿港的郭家、雲林臺西的丁氏，隨著時間逐漸與當地社會彌合界線，卻能在某些日子不吃豬肉，或是拜拜不用豬肉的習慣，與廟裡的古蘭經看見這段歷史留下的痕跡。

我在臺北清真寺的童年記憶

在我上國中以前，每個星期日早上，都會被家人開車載去臺北清真寺上課。臺灣的穆斯林小朋友散佈在不同學校，在校園中我們是少數，週日的讀經班便成為了我們唯一能夠與穆斯林社群互動的時光。讀經班分為三個班級，小班會在大禮堂聽故事，阿訇會說一些聖人與古蘭經中的故事，穆罕默德曾在山洞中被蜘蛛拯救，所以我們不可以殺蜘蛛。年紀稍長一點的中班學生，可以在清真寺後面廚房的閣樓，學阿拉伯文拼音，而大班的學生則是會在男生禮拜的大殿外面，一段一段的學習經文誦讀。

異質的聲音與多元想像

然而，臺北穆斯林的聲音同時也是異質且非均等的，會因為種族、族群、階級、性別，甚至年齡，在同樣的城市中有著截然不同的生命經驗。相較於外省二代在過去因著回族特殊身份可以加分，大多有著接受高等教育的機會，社經背景也相當高，大部分緬甸華僑來到臺灣時，教育程度不高，因為沒有讀過什麼書，又來自東南亞國家，許多人常表示有過被別人看不起的經驗。而不同的種族，尤其非裔穆斯林，則會因為膚色而有著跟其他穆斯林不同的經驗。即便他們講得一口流利華語，在臺灣長大受教育，也常被視為是他者，且更容易遇到被歧視的狀況。

同時，女性在社會中的地位也交織在宗教身份中，頭巾作為信仰的符號，卻也成為臺灣社會污名、教內人士審查的雙重壓迫。移工則是在不健全的勞動條件與法規下，一再成為制度下的犧牲者。

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打造文化上的臺灣穆斯林：臺北穆斯林的成長記憶與異質想像 | DQ 地球圖輯隊

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「當我不再是我」 史上首位穆斯林頭巾超模引退告白 | DQ 地球圖輯隊

想到大學的日文教授說他唯一遵守的伊斯蘭戒律是不吃豬肉，其他幾乎都沒在管

穆聖還是個貓奴，有次他的貓咪在他的袖子上睡著了，而當時又到了每日禮拜的時間，於是穆聖揮刀割斷袖子以求在不驚動貓咪的情況下離開。
所以貓咪在伊斯蘭世界是神聖的動物，這甚至在之後兩個文化圈發生衝突後直接影響了基督教世界對待貓咪的態度（中世紀早期教會自己也養貓，而不像後面當成巫術的證明）這大概就是為什麼埃及人最後選擇信伊斯蘭教的原因。

以前有看過一篇穆斯林的文章，總之大意是豬肉也太好吃了吧
那篇文我是滿訝異穆斯林其實比我想像的溫和，他提到說回故鄉時都會偷偷帶些豬肉製品給小孩吃，長輩知道也只是嘆氣搖搖頭

wiber9155: 原來伊斯蘭教別名是是貓貓教

土耳其好像就是因為這樣所以大家對浪貓超好的，一隻比一隻胖 ＸＤ