我try了一次用影響地方大選為名義要求執政黨黨部踹共，對方還認真聽我解釋為什麼裡面還出現了「要求嬰兒性自主→戀童癖合法化」的邏輯。
說真的，這就跟那個神父看納粹抓人一樣，今天是所有女人，明天就能是所有小孩，這種貪婪無厭的噁男心態never ever stop，甚至能看做是性平運動的反撲：如果你用平等權來爭取自己的權益，我也能用平等權來奪走你的權利。

為什麼我拒絕訴諸權利的跨性別運動(上) | 陳薇真 - vocus為什麼我拒絕訴諸權利的跨性別運動(下) | 陳薇真 - vocus當到了法制研擬層次，其實換證等任何議題都已經不再是綁定任何特定身份（如"跨性別有需要"），而關涉是「所有人」（all）的事情了。現實就是，當無條件換證後，「任何人」都能因「任何理由」或沒有理由，都可以近用這制度，這才是制度之所以制度本質，因為實務上制度難以確實審核申請者身份（方法及行政/司法成本問題）。
所以，在政策層次上，我反對整天拿著「跨性別（大傘啦無術有術啦隨便啦）／非二元／雙性人」多元性別"有需要"之類出來神救援的"幫助弱勢者邏輯"，因為到了制度層次就是無法審核誰是什麼，就是會和所有人有關。

進一步說，當運動不是要撐起"其它事情"（如男性對女性暴力的社會現實及文化）而通通撇清，而只是以達到法制本身已變成目的本身，我不認同這是社會運動。）
我拒絕回應將”跨性別”僅僅視作一個既定的（given）對象，一個尚待拯救的對象，一個受到醫療、社會報導、倡導者與學術研究者相互利益追逐的標的。相反地，本文給出的社會運動經驗及反思，希望作為一個台灣性少少數案例，反映出台灣場域在歷史地緣、國際關係、國內政黨政治、社運部署、經社文狀況等多重交織的背景，是這些因素決定了台灣跨性別運動的呈現方式。這個社運經驗，也呈現了各國任何社會運動經常也存在的，內部的複雜情況或利害關係。

本文也希望作為一個台灣案例（Taiwan case），呈現出特定社會的條件與限制，而非儘是”亞洲燈塔”之線性進步的台灣民族主義—同志國族主義（Taiwanness nationalist Homonationalism）。

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因為台灣很進步所以要更進步。
這句話就像詛咒一樣，沒有人去思考代價是什麼，就輕率地說：那接下來照著其他國家的做法也可以吧！
事實上，不可以。

當女性夜間車廂還存在的時候，要如何證明我們擁有一個文明友善進步的性別文化？
真正的進步不是破除那些限制，而是讓每個人都能擁有一個不需要侵犯別人的權益，不需要恐懼，不需要躲藏，自己也能感受到舒適、安全的自由領域。