當他採訪中提及強暴戲那段製時確實覺得微妙…… 裡面女性擺放的位置也（？）但放在日本又真的感覺他可能處在中間（？？）（我不該跟村上隆比較的ry（

我會覺得他關注到社會沒有花太多心思去說但卻值得關注的部分。在藍色恐懼裡是描繪當你進入業界的黑暗面(紀錄片裡有說今敏覺得未麻就是身處動畫產業界的今敏自己)，今敏當時是有人找他做這部片，所以原著這本書並不是他選的，預算、配樂(當時他還沒找平澤進搭檔)、規格(原本這部片是以OVA形式去看待的)等等都十分克難，但我覺得他最終真的生出一部傑作。東京教父裡則是關注了流浪漢，以這樣明顯不賣錢的"流浪漢"為主角，並且作了溫馨的一部片，我覺得他實在很溫柔。

沒人覺得「未麻就是自己」有奇怪的言外之意嗎XDDDD
不是噗浪很紅的那棚(今敏不會3/31發表出櫃惹)，但它可以是對角色的認同代入、慾望客體、慾望客體主體化或以上皆混合；(不論性別)觀眾位置其實是
我知道「大師典律化」經常也沿著社會關懷之類blah；但跟討論創作者也是一個有血肉的人並不衝突

我沒有覺得耶

啊就你的今敏不是我的今敏大家高興就好

補充一下，你的交流基本上和我原PO沒有交集。
你提的只是文藝評論裡很常採取的「社會現實主義」（社會主義+文藝現實主義），但這只是一種評論法，而且還是很外緣的，只以"主題"來評價。把一堆社會邊緣議題全丟在一起不等於就會變大師。
另一面討論是形式上的東西，敘事及動態影像形式又會連結到我這裡想討論的事：比如古老的女性主義批評的男性凝視難題。並不是和創作者生理性別直接對應，而和鏡頭視點有關。
先結論。你的社會關懷大師化，和把創作者還原成活生生的人，並不相互排斥。比如陳映真吧，他仍然也是一個人。討論"社會關懷以外別的東西"並不等於把大師貶低，而是複雜化。