即使傷心難堪，也要讓自己整妝再出發——讀《紅樓夢》平兒理妝.
〈平兒理妝〉
王熙鳳治家成功，一大部分是平兒擔下了大大小小雜事，能夠執行王熙鳳的命令，又能斟酌分寸輕重，適度調整緩急寬嚴。平兒在今天，絕對是一等一的管理好手，無論在政府或企業，平兒都是難得一遇的人才。

蔣勳真的是很會比喻wwwww

事情過後，寶玉把平兒接到怡紅院來，向平兒道歉。寶玉說：「好姐姐，別傷心，我替他兩個賠不是吧。」平兒雖然氣苦，也不解為何寶玉要向她賠不是，便說：「與你什麼相干？」寶玉笑說：「我們兄弟姊妹都一樣。他們得罪了人，我替他賠個不是，也是應該的。」
佛經對「大悲」的解釋是「不捨一切有情」，寶玉對平兒受辱受苦不忍，他不覺得平兒只是奴僕丫頭，真心希望有情眾生都歡喜安樂，也真心為賈璉之俗、王熙鳳之威抱歉，好讓平兒安心。文學裡體悟「大悲」的，竟是一個十幾歲的少年。
平兒懂事，沒有對賈璉、王熙鳳一句怨言，真心感謝寶玉的體貼溫暖。

寶玉不只在言語上體貼，他覺得平兒受了氣，受了侮辱，為了王熙鳳做壽特意穿的新衣服也髒了，就提醒平兒換下髒衣裳。他說：「可惜這新衣裳也沾了，這裡有妳花妹妹的衣裳，何不換了下來，拿些燒酒噴了，熨一熨。把頭也另梳一梳，洗洗臉。」
寶玉覺得，人世間再傷心，也不可以不美吧。美是生命最後的救贖。寶玉要平兒梳頭洗臉化妝，在生命最傷痛的時刻，依然要讓自己光鮮亮麗起來。

好喜歡上面這段

〈冬天，一個夜晚〉
《紅樓夢》顛覆了人間秩序，儒家強調的主僕尊卑，作者都不在意。他相信有比世俗秩序更高的人性秩序，不是外在的紀律規範，而是找到每一個人內在的心靈秩序。
（⋯⋯）
寶玉沒有把奴婢當奴婢，晴雯也沒有把寶玉當主子，他們只是遵守著人性的秩序，也因此難以被世俗了解吧。

我把這一段畫面停格移到現代，台北豪宅裡，一個十五歲左右國中生小主人，跟大幾歲的傭人鑽在被子裡，別人看見了，小主人說：怕她冷，給她「渥一渥」。
不知道現代人能夠相信這天真無邪的故事嗎？
讀《紅樓夢》，與現代一對比，直覺不可思議。這個叫寶玉的少爺，會如此心疼一個丫頭，怕她凍壞了，要她鑽進被子暖和。丫頭也覺得理所當然，二話不說就往被窩鑽。麝月旁觀，也覺得應該如此，只是罵晴雯不知天高地厚，外衣不穿就要跑出去。
那個冬天，一個夜晚的故事，讓我著迷。那個寒冷的夜晚，「心比天高，身為下賤」的晴雯，記得被窩裡依靠在一起的體溫吧。他們什麼也沒有做，然而後來晴雯還是被趕出了賈府。大人們都不會相信，他們天真無邪，一清如水。
我們的心思裡少什麼，有時會讀不懂《紅樓夢》。

燃燒烈愛常常是孤獨的，與對方無關——幻滅夢醒的尤三姐與司棋.
〈鴛鴦劍〉
沒有異議是「大同」的理想嗎？「大同」是一個多麼偉大的社會理想，然而「大同」的社會，可以包容「大不同」的生命形式嗎？可以容忍從「大同」、「幸福」裡斷然出走的孤獨者，像尤三姐嗎？

哇⋯⋯

華人文化裡這樣的女性很少被描述，歐洲啟蒙運動以後有卡門，從文學到歌劇到電影，成為一個令人讚歎的女性典型。我最早讀的中文譯本，書名是《蕩婦卡門》，「蕩婦」二字是翻譯者加的，梅里美（Prosper Merimee）原著，比才（Georges Bizet）歌劇，都沒有「蕩婦」二字。「蕩婦」是旁觀者的意見，是別人貼的標籤，「卡門」就是「卡門」，與「蕩婦」無關。
卡門在歐洲，經過人性啟蒙運動，有她自我完成的價值。尤三姐被創作出來的時代，與歐洲啟蒙運動相差不遠，而尤三姐的生命價值，卻可能在一個人性封閉的世界裡，還有待重新認定吧。

緣份有很多種，不一定要修成正果？

〈抄檢大觀園〉
《紅樓夢》好像也可以寫成「推理小說」，像「繡香囊」事件，撲朔迷離，最後謎底揭曉，真相大白，告訴大家「繡香囊」是誰所有。
《紅樓夢》的作者卻完全避開了，他自始至終關心的不是「繡香囊」，不是大觀園裡的「醜聞」，也不是情節聳動的「突襲檢查」。他關心人，關心人性在抄檢大觀園時那麼幽微真實的反應，驚恐、逃避、豁達、痛心、絕望，這麼多表情，在那一夜一一被看到了。作者記得那些表情，他要記錄書寫，為每一個無辜者的表情做真實的見證。
（⋯⋯）
有時候會想，《紅樓夢》的作者如果在今天，看到北京有藝人吸大麻被逮捕，上網、上媒體，痛哭懺悔，彷彿國恥，他會如何記錄書寫這一「醜聞」？寫「密告」、「審訊」、「媒體炒作」，還是靜靜記錄事件裡看得見與看不見的人性狀態、人物表情。

〈黛玉焚稿〉
眼淚償還完了，她也就要走了。這才是真正的結局吧。
把婚姻做為結局，會不會只是一般世俗的概念？把結為夫妻，或不結為夫妻，做為唯一結局來思考，會不會誤解或限制了原作者對「緣分」的多元看法？
《紅樓夢》最重要的價值，在於原作者思想的自由，他在這本書中，對性別、對緣分、對生命與生命的關係，都沒有落入保守固定的世俗成見。
討論林黛玉和賈寶玉要不要結婚的結局，也許應該回到原作者對生命最本質的關心原點來觀察。他在小說裡維持一貫對生命的開放態度，不貼標籤，不下結論，不落褒貶，使一個人物角色始終在流動不定型的狀態。

喜好下結論的人，喜好評斷是非的人，喜好褒貶他人的人，喜好在事件裡發表意見的人，其實是不能寫小說的，寫了，也不會好看。作者太多意見，太多結論，讀者看不到事件真相，只被狹隘主觀的結論牽著鼻子走，失去了自我思考的能力。

哇（又哇）

曹雪芹嚮往的自由，或許比「多元成家」更具顛覆性

〈薛寶釵〉
心思細密的作者，不會無緣無故把這兩個女性放在同一首判詞中。她們是共有同一個生命嗎？或者，對作者而言，面對這兩個女性，彷彿任何選擇都是遺憾？
愛情，或者婚姻，無論如何逃不掉遺憾的結局嗎？
《紅樓夢》的作者或許嚮往一種絕對的自由，一種可能比多元成家更顛覆性的倫理自由。
一邊是林黛玉，一邊是薛寶釵，一邊是「停機德」，一邊是「詠絮才」，如果選擇必然是遺憾，那麼，可以沒有選擇嗎？在俗世的愛情之前，在俗世的倫常家庭之前，作者似乎觸碰到生命最孤獨的本質，他想指出一切俗世選擇的不自由性。

寶釵與黛玉，像無法分割的一體兩面；黛玉孤傲，不沾惹塵俗，寶釵圓融，沒有人不喜歡她。
寶釵和黛玉是情敵嗎？小說裡最讚賞寶釵的也是黛玉，黛玉心高氣傲，但在寶釵身上，她真心覺悟了自己的不足。
生命如何活，都是遺憾吧？我們在每一次選擇時都充滿遺憾。所以，《紅樓夢》裡黛玉和寶釵是真正的知己，她們都在對方身上看到了自己的不足。

寶釵的「冷香丸」竟比《哈利波特》的魔藥更詭異刁鑽？

《紅樓夢》的作者不是刻薄的作家，他不會抓到一個人物的弱點就嘲諷貶抑，極盡挖苦；相反的，《紅樓夢》處處悲憫，對最微小卑屈的人物都充滿體諒。《紅樓夢》的作者是為「眾生」寫作，看到眾生的無可奈何，每個人背負著不同的宿命悲劇，各自還債，各自了結。

看到上面這段突然想到濱口龍介的《在車上》
@suzie19 - #電影散場筆記 《在車上》 2/12 19:40 松仁泰坦廳 感謝栞跟我說泰坦廳的...

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蔣勳【夢紅樓．微塵眾】——以古典觀照現世的人生意義 | Readmoo 讀墨電子書