DQ 地球圖輯隊啊～我無醉我無醉無醉～請你毋～免同情我～～～老派「氣口」之必要！臺語歌的悲涼唱腔如何煉成？ | DQ 地球圖輯隊若沒帶上濃濃哭腔，或是連綿顫音，就好像少了一味。作為 #台語老歌的基調，這種「氣口 - #ool3pv

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啊～我無醉我無醉無醉～
請你毋～免同情我～～～

老派「氣口」之必要！臺語歌的悲涼唱腔如何煉成？ | DQ 地球圖輯隊若沒帶上濃濃哭腔，或是連綿顫音，就好像少了一味。作為 #台語老歌的基調，這種「氣口」究竟從何開始？研究發現這種唱腔並不是台語歌的「傳統」，而是二戰後台灣人主動傾靠日本文化的結果！

（下收）

研之有物文/陳子萱；美術/林洵安（本文由中研院廣告贊助）
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DQ 地球圖輯隊

3 years ago

🎵 戰前：清脆顆粒感正夯

1920-30年代，對識字率不高的台灣百姓而言，白話說唱、故事性豐富的台語 #歌仔戲才是正港「流行歌」。而後台語流行歌開始現身市場，唱片公司便延攬藝旦與歌仔戲班來錄製。

當時暢銷歌多是抒發「閨怨女」情懷，例如〈望春風〉即是由出身歌仔戲班的歌手純純一舉唱紅。

出身藝旦或戲班的歌者多長於貧困、無法決定婚配，對他們來說，歌中那充滿思慕與渴望、嚮往自由戀愛的閨怨女如同自己的化身；對庶民聽眾來說，則反映出被殖民者渴盼自由的心情。

那時流行的唱腔多是以丹田發聲的「 #歌仔調」，音節清脆、平直，充滿抑揚頓挫的顆粒感。

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3 years ago

〈望春風〉：

望春風 - 臺灣音聲一百年

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3 years ago

🎤 戰後初期：演歌唱腔背後的懷想

1945年日本戰敗，百姓盼著重回「祖國」懷抱，不料迎來的竟是劇烈衝突與動盪不安。例如〈賣肉粽〉、〈收酒矸〉就唱出了年輕人沒頭路、高通膨的蕭條之景。

戰後短短十年內，台語歌開始模仿 #日式演歌唱腔，反映威權體制重重禁錮下，人民轉而懷想過往，悲情滄桑的唱腔基調，從此蔓延在台語流行歌曲之中：「戰前是渴望自由不可得，戰後則是憧憬破滅，充滿被欺騙的悲傷心碎。」

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3 years ago

〈賣肉粽〉：

賣肉粽 - 臺灣音聲一百年

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3 years ago

😢 承載底層人民的悲苦

壓抑、茫茫不安的社會氛圍，除了來自威權統治，也和1950年代後的土地改革有關，大量農村子弟走向工廠與都市，引發島內首次大規模人口遷移。在這種背景下，台語歌開始大量翻唱日本「 #港歌」，同時也推出〈港都夜雨〉等作品，象徵青年離鄉的漂泊無依。

1960年代，台語歌的「再日本化」來到巔峰。〈孤女的願望〉、〈媽媽請你也保重〉等至今仍膾炙人口的台語流行樂，可說是當時中下階級、社會邊緣人、失語世代的自畫像，承載著那些無法「我手寫我口」的底層人民悲苦：「他們只能把舌頭當作表達靈魂的工具。」

DQ 地球圖輯隊

3 years ago

🚨 台語歌的存續本身就具反叛意義

戰前台灣的流行歌曲工業為殖民者移植的現代產物，但當時這批日本現代音樂的引入者，一心傾慕殖民母國的現代化。最終，知識菁英陷入「落後／進步」的二分思維，一邊高舉啓蒙大旗來教育庶民，一邊批判台語歌謠 #庸俗。

戰後，台語歌則遭當權者文化圍剿，幾乎被全面逐出主流媒體。「不管是戰前或戰後，台語歌始終在知識菁英與國家權力的藐視下掙扎。如果我們不知道台語歌一路走來有多心酸艱苦，就會用知識階級的眼光、品味，持續誤解和歧視它。」

DQ 地球圖輯隊

3 years ago

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