大甲鎮瀾宮林姓少女被顏家綁票的由來

如果覺得上面貼文字太小請參考下方引述：

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大甲地區政治生態，大甲鎮農會向來由紅派當家，鎮公所與鎮瀾宮則由黑派的力量主導。鎮瀾宮可以說是擴展影響力的重要據點，尤其當隨著鎮瀾宮漸漸發展，龐大的財力與信眾的資源，早就成為各方的焦點，各方勢力早就想介入，所以在各屆董事改選時，幾乎都有波折，尤其在82年改選第五屆董事長時，即有人挑戰王金爐，並引發一連串的事件 110。隨著鎮瀾宮的發展，更讓各方勢力積極介入鎮瀾宮的內部，所以在改選第六屆董事長時，引發一連串的紛爭，最後是由外部的「勢力」的介入當「公親」，事件才暫告平息，也讓鎮瀾宮走向新的方向。

（一）鎮瀾宮內部勢力的紛擾

民國83年7月董監事改選的一連串風波，是大甲地區黑派勢力的內訌。鎮瀾宮自改為財團法人制度而來，前兩屆董事長由大甲黑派大老曾福輝擔任，第三屆開始由商人出身的王金爐擔任董事長，不過在第四屆、第五屆的選舉中，都有波折 111。而在第六屆改選董監事時，原本反對王金爐的黑派勢力集結來挑戰，而原本在第五屆改選支持王金爐的董事鄭銘坤、大甲鎮代會主席鄭銘宗，也轉而挑戰王金爐，並且在第一次改選的信徒大會時，雖然當時有動員將近一百二十名警力，仍然還是爆發激烈衝突 112，衝突之後，兩派勢力陷入僵持，並爆發槍擊事件113。

兩派勢力僵持不下時，各方勢力仍然不斷介入協調，或是向兩方表示有意介入並擔任董事長，當時黑派地方勢力不斷協調，但仍無結果，最後鄭家兄弟請出當時沙鹿籍的台中議長顏清標出面協調，因為顏清標與兩方人馬都熟識，而且在議長選舉及鎮瀾宮第五屆董事長選舉，與王金爐有「互助」的情誼 114，且常來參與鎮瀾宮的活動，所以請來顏清標擔任「公親」，但最後與王金爐協調的結果，卻由顏清標來擔任董事長，由鄭銘坤擔任副董事長115。

（二）新興政治勢力的介入

當初顏清標到鎮瀾宮擔任董事長，他認為當初是為了當「公親」，因為原本爭議的兩方都是他的好朋友，一開始預計要當「一陣子」而已，就要「交棒」，結果沒想到就一直當下來 116。而原本與大甲地區政治較無淵源的顏清標，在因為被請出來當「公親」的情況下，開始擔任董事長，也將其在海線地區的影響力擴及到大甲地區。不過因為顏清標為政治人物，所以經常引各項議題與事件，像在2000年總統大選及及直航議題上，顏清標個人與鎮瀾宮都成為全台的焦點，而事件後2000、2001年司法機關針對顏清標個人與鎮瀾宮進行各項偵查，這些都引發相當大的新聞與爭議。

（三）第六、七屆董監事的經營

顏清標擔任董事長雖然表示廟務大都是交給副董事長處理，但是在擔任縣議會議長期間，引進縣級政府的相關資源，而後擔任立法委員期間，也引進中央部會與國營事業的資源，對於鎮瀾宮推動各項活動，的確有其助益，但也因為其政治立場與特殊身分，常引發各種話題。除了這時期因為董事長的身分之外，更因為2000年的湄洲進香之行，轟動中國大陸內部，引發對岸前來拜訪，「逆向」分靈回去中國的幾間重要媽祖廟，而澳門更是每年派員參與進香，來觀摩學習，而鎮瀾宮與各種商業機構作緊密的結合，發展各種運用「大甲媽祖」為符號的商品或商業廣告，另外社會參與，也不只是集中於「大甲」地區的事務之上。

第六、七屆董監事的經營特色整理如下幾點：

1、兩岸的經營

鎮瀾宮在民國76年（1987）到湄洲進香之後，幾乎每年都到湄洲進香，但交往的廟宇大致都還是侷限在湄洲祖廟與賢良港天后祖祠兩間廟宇之上，但是2000年鎮瀾宮動員數千信徒前往大陸進香，透過電視轉撥，引起大陸內部的注意，除了帶動大陸內部媽祖信仰的發展 117，更引起澳門、泉州、天津、洛陽等各地媽祖廟的注意，紛紛前來經驗交流，也讓鎮瀾宮的交往網絡延伸到中國大陸。

2、「台灣媽祖聯誼會」的經營

鎮瀾宮在民國90年（2001）透過原本繞境進香所經的媽祖廟，與鎮瀾宮分香子廟為主要成員，成立台灣媽祖聯誼會聯誼會，並又透過各自交誼網絡，吸引台灣其他廟宇加入，規模日漸擴大，其會長目前都由鎮瀾宮副董事長鄭銘坤擔任，其會址也設於鎮瀾宮文化大樓，平常由各廟輪值辦理聯誼活動，各廟有活動時，相互支援，並有時依「台灣媽祖聯誼會」團體名義從事兩岸宗教交流 118，雖然聯誼會並無任何強制力，但是從鎮瀾宮經營本會，可看出漸漸擴大對台灣的媽祖廟的影響力

3、政治化的經營

雖然鎮瀾宮的經營者有一定的政治立場，可是在2000年總統大選，鎮瀾宮透過巧妙的安排，讓四位總統候選人分別現身媽祖起駕當天的各項活動上 120，四位總統候選人齊聚，媒體的大量報導，讓大家不容小看鎮瀾宮的實力。另外鎮瀾宮也利用直航進香議題，來促進討論直航問題，並引起朝野不同政黨的對立。而其對於眾多信徒的影響力，也讓不同立場之政治人物，一起出現在鎮瀾宮各項活動場合之上，例如在2005、2006年都讓台灣各主要政黨的政治領袖齊聚鎮瀾宮出席媽祖的上轎典禮，讓鎮瀾宮成為全國級政治人物不敢忽略的政治舞台。

4、商業化的經營

鎮瀾宮也結合各項商業機構，進行各種商業行銷，除推出廟方本身的各項紀念品，也積極及開發手機鈴聲、電子影像符咒等現代化商品，並配合各廠商以「大甲媽祖」為主題，進行各項廣告與開發各式商品。121

5、跨界的社區參與

因為董事長的政治身分，讓鎮瀾宮對社區的參與，也不只在大甲這個區域，而擴展到大甲地區之外，如參與及其他各宮廟的活動，或是九二一時運用鎮瀾宮的資源積極參與台中縣地區的救助。顏清標董事長選上立委之後，更將鎮瀾宮的救災資源到使用在到中部的幾個災區。這樣的參與，除是將鎮瀾宮的社會參與推向更大的區域，同樣的也讓管理者的社會參與擴大範圍。

讓然新興政治勢力的介入，讓鎮瀾宮產生更大的變化，例如走向更商業化的經營手法、以湄洲進香挑戰政府的兩岸政策等，或是廟方人員所發生的相關事件 122，都是值得繼續關切，但是因為相關因素的限制，這些都不能立即在當代做出一些研究或評論，在若干年後或許可有新的思維。

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以上引述完畢。

是大甲人就會知道這個故事，我都會說給朋友聽（現在還要附上大甲不是中二選區的澄清

地方派系如何操控寺廟的管理權？－以大甲鎭瀾宮的人事選舉爲例期刊篇目查詢-詳情

有稍微研究媽祖的人，大概都知道林姓少女從一開始便是北宋某次排佛運動後，佛教漢化(本地化)的信仰，因此道教典範裡沒有媽祖這尊神明，媽祖廟辦法事念的是佛經，媽祖的「師父」是觀世音菩薩。媽祖會一路被皇帝晉封、最後在康熙手裡封「天后」，原因在於施琅攻打台灣用的是福建水師，船上供奉媽祖像，因此戰勝向清廷請功時，康熙龍心大悅封媽祖為「天后」，清廷對台灣的治理與教化也是伴隨著媽祖廟到處廣設，衙門基本都設在跟媽祖廟同一地點。另一說是明鄭信仰玄天上帝，鄭成功也以玄天上帝人間化身自居(鄭成功有一幅披頭散髮、手持長劍，雙腳踏龜踏蛇的畫像=玄天上帝形象)，清廷在台灣捧媽祖信仰，貶抑/消弭明鄭信仰(玄天上帝)影響力。

明朝以前蓋的媽祖廟叫「天妃宮」(例如大陸多地目前還找得到的媽祖廟)，台灣的媽祖廟基本都是「天后宮」，都是清朝以後蓋的。

台灣被割給日本後，日本要在台灣推神道教，據說也拆了不少傳統寺廟，但媽祖廟沒怎麼被動到，有一說法是因為媽祖是女神，日本天照大神也是女神，因此媽祖廟/信仰在台灣完整保留。

噗首貼的文章連結內容很豐富，分享出來，只是想讓一些比較年輕的網友知道：大甲鎮瀾宮不是顏家私產(aka顏氏家廟)，也不會永遠被顏家把持。顏家只是鎮瀾宮歷年的頭人其中一任罷了。

大甲林姓少女不會永遠被顏家綁架的！

deer6756: 很多外地人不知道.......(嘆氣)

kimchi4507: 謝謝補充!

挺3Q! 這文來得真正好

謝謝。

他們大概真以為台中人需要顏家管教

之所以寫這個噗，是想用歷史角度解綁外地人或年輕人心裡：「鎮瀾宮=顏家家廟」這個等式。
媽祖信仰從一開始就是不斷跟政權妥協&被利用的對象，信仰本身也乘著統治者的翅膀而茁壯。
統治者會改朝換代，但媽祖信仰會存活得比任何統治者都長。

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「轉骨」是「轉大人」的意思。
若是將台灣，放入歷史的長河裡，
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其實我也以為顏家在大甲...

媽祖信仰的跨海峽利益 1台灣宮廟引發的祖廟情結~

感謝分享

身為大甲人真的覺得每年媽祖出巡，很擾民出巡當天經常吵到1點，造成空氣污染、噪音污染。