早前看完《人慈》，尼安德塔人、復活節島的故事每聽一次就略為變形，讀時感到有些偏頗，與其說是闡述事實，不如說選擇相信了什麼。
首先作者認為智人沒有種族滅絕尼安德塔人，而是智人比尼安德塔人有更高共同合作的能力，所以更能夠應付最後一次冰河期的嚴苛氣候條件。
智人與尼安德塔人相比頭顱較短和圓，有著較小的眉骨，就像已經馴化的狗和狼的分別。所以人類也會自我馴化，在馴化的過程中，友善的個體有更多後代，攻擊性強的人繁衍機會更少。經過數萬年馴化，人的外貌更為女性化和幼年化，有著更久的幼年期、較友善的行為、更多血清素和催產素和較好溝通能力。 #讀書
首先作者認為智人沒有種族滅絕尼安德塔人，而是智人比尼安德塔人有更高共同合作的能力，所以更能夠應付最後一次冰河期的嚴苛氣候條件。
智人與尼安德塔人相比頭顱較短和圓，有著較小的眉骨，就像已經馴化的狗和狼的分別。所以人類也會自我馴化，在馴化的過程中，友善的個體有更多後代，攻擊性強的人繁衍機會更少。經過數萬年馴化，人的外貌更為女性化和幼年化，有著更久的幼年期、較友善的行為、更多血清素和催產素和較好溝通能力。 #讀書
然後作者歌頌狩獵採集社會，他認為人的天性善良熱愛助人，人類遊牧祖先早就跨過150人鄧巴數門檻，有龐大的朋友圈。遊牧祖先會避免暴力，統計數字指出部落極高謀殺罪通常是少數幾人所為，或者發明農耕定居聚落之後發生。
遊牧的狩獵採集社會生活悠閒輕鬆，每週只需要工作二十到三十小時，孩童籍由玩耍學習，而團體領導由團體決定。
遊牧的狩獵採集社會生活悠閒輕鬆，每週只需要工作二十到三十小時，孩童籍由玩耍學習，而團體領導由團體決定。
直至一萬年前農業興起，人類開始定居就誤入歧途。私有財產和農耕的出現讓人有財物可以爭奪，開始對女性壓迫，而且更不信任陌生人。
農民在田裡長時間勞作卻營養不良，不如狩獵採集社會的獵人健康。然而農耕定居地每一畝土地可以收成更多食物，足以供養大規模軍隊，征服遊牧部落。
農民在田裡長時間勞作卻營養不良，不如狩獵採集社會的獵人健康。然而農耕定居地每一畝土地可以收成更多食物，足以供養大規模軍隊，征服遊牧部落。
在法國大革命之前「全球三分之一人口都還活在一名富有君主的奴役下。超過百分之九十的人口以耕作為生，而有超過百分之八十的人過著赤貧生活。」，而在這個社會結構，反社會人格者和無恥的人，比友善者更容易在職涯領先當上位者。
於是人的惡由少數極端自我主義者、投機者、自戀狂和反社會人格上位者引導出來。盧安達屠殺是官僚仔細籌備、組織精良的活動，殺戮僅由極少數人執行；納粹是洗腦操控，利用人類友誼、忠誠、團結等特質，讓他們發動戰爭和屠殺猶太人。
作者指其實普通人對於殺害同類有本能的抗拒，戰爭中士兵開槍率很低，大部分的死傷都是少數士兵的造成。
作者指其實普通人對於殺害同類有本能的抗拒，戰爭中士兵開槍率很低，大部分的死傷都是少數士兵的造成。
也提到現在的科學界由人性本惡的觀點統治；經濟學把人類定義為合情合理的經濟人；新聞報導更多負面事件。資本主義主張人不會自我推進，鞭策人們行動主要是金錢。
人們假定他人只在乎自己，其實絕大部分人更認同樂於助人、誠實和公正等價值，而不認同財富、地位和權勢更重要。「人就是自私不值得信任」的想法成為反安慰劑，形塑出更糟糕的世界。
人們假定他人只在乎自己，其實絕大部分人更認同樂於助人、誠實和公正等價值，而不認同財富、地位和權勢更重要。「人就是自私不值得信任」的想法成為反安慰劑，形塑出更糟糕的世界。
作者也鞭笞史丹福監獄實驗和米爾格蘭電擊實驗不嚴謹，凱蒂．吉諾維斯案報導偏頗，《蒼蠅王》的故事不反映現實。最後他給了十條恪守規則，去練習修改對人性本惡的看法。
下面是我覺得書有趣 or 有用的地方就直接抄寫了：
1. 相信人類本性邪惡，也為惡的存在提供了一個有條有理的解釋。面對仇恨和自私的時候，你大可告訴自己：「喔，沒辦法啊，人性就這樣嘛。」但如果你相信人性本善，你就得去問邪惡到底為什麼會存在。這種想法意謂戰鬥與反抗是值得做的事，而這種想法也會迫使人有義務要行動。
1. 相信人類本性邪惡，也為惡的存在提供了一個有條有理的解釋。面對仇恨和自私的時候，你大可告訴自己：「喔，沒辦法啊，人性就這樣嘛。」但如果你相信人性本善，你就得去問邪惡到底為什麼會存在。這種想法意謂戰鬥與反抗是值得做的事，而這種想法也會迫使人有義務要行動。
2. 二○一三至一四年動身前往敘利亞的數千名聖戰士，有四分之三的人是透過認識的人或朋友招募來的。根據一份外洩的伊斯蘭國普查，大部分人對伊斯蘭信仰一無所知。少數人睿智地在出發前買了《輕鬆認識古蘭經》（The Koran for Dummies）。一位美國中央情報局的官員表示，對這些人而言，「宗教是事後才加上去的想法。」
3. 霸凌常被視為我們本性的一種癖好；身為小孩的某種不可或缺部分。但多年來針對霸凌盛行處累積了大量相關研究的社會學家說，不是這樣的。他們把這些盛行處稱為全控機構（total institution）。社會家厄文．高夫曼（Erving Goffman）在差不多五十年前，就用以下的說法描述過這種機構：
．每個人都生活在同個地方且服從單一個權威。
．所有的行動都一起執行且每個人都做同樣工作。
．活動的安排非常僵硬，通常是一小時一小時如此排定。
．有一套由明白且正式的規則所組成的制度，由一個權威施行。
．每個人都生活在同個地方且服從單一個權威。
．所有的行動都一起執行且每個人都做同樣工作。
．活動的安排非常僵硬，通常是一小時一小時如此排定。
．有一套由明白且正式的規則所組成的制度，由一個權威施行。
大概就是這樣 = 如何平鋪直敘讓書變得不有趣示範。
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& 復活節島我首先接觸的是戴蒙賈德的世界觀，人口增長和部落之間競賽，浪費木材和食物建造運輸巨型人像，彰顯部落的實力。揮霍島上資源導致棕櫚樹滅絕，沒有原料製造船隻出海和捕魚，復活節島成為與世隔絕的孤島。島上食物也開始匱乏。島內糧食嚴重不足開始人食人，文明倒退。
然後是嚙齒動物破壞種子導致森林變成平地。
再來是這次復活節島上的人身強體壯，森林砍伐不是大的問題，因為樹林消失後耕地增加其實是食物增產。
然後是嚙齒動物破壞種子導致森林變成平地。
再來是這次復活節島上的人身強體壯，森林砍伐不是大的問題，因為樹林消失後耕地增加其實是食物增產。
除了人慈我還買過這幾本，七幽想看也可以借哇⋯⋯不過家庭共享會綁個半年的樣子（？）
可以看出我整體是不認同這書所說的⋯⋯雖然作者提供了非常多證據證明人沒有想像中那麼壞，但是也有很多證據證明人真的首先為了自己（類似下面的資訊），也記得遊牧民族會通過棄嬰、棄老，減少人口：
Gender, social norms, and survival in maritime disas...
Gender, social norms, and survival in maritime disas...
我真的很喜歡用「合情合理、合符邏輯」去形容發生的惡，用預料之外用形容善意。
負面體驗的深刻不是其餘所有的善意累積能補償的，經歷過一次世界的薄紗揭開，就像意識到死亡是恆常，腦部掌管情緒的部位也會改變。