還沒開始看正式的劇集，但從12分鐘的預告片也看到很多精緻的小細節，忍不住會心一笑。
但看到劉明燈的英文那麼流利還是蠻出戲的（欸

那個年代的台灣是一個各種族群交會的時代，閩南、客家、原住民、歐美的商人在這裡匯集。
1867年羅妹號事件發生，台灣剛開港通商不久，但清朝當時在台控制力有限，只能劃設土牛紅線把漢人跟生番（無納稅給清廷的原住民）隔開，效果相當有限。

羅妹號事件的經過我就不多說了，大家看完預告片應該很清楚（欸

在這裡面展現出來的族群議題不是漢番衝突那麼單純，可以看到有閩客的水源之爭、有漢番衝突、原住民內部也有部落間的衝突，片名的斯卡羅其實不是南排灣族，而是指從東部過來的征服南排灣族的卑南族知本社，說是王國但比較像部落聯盟，在清廷文書裡也稱為瑯嶠十八番社

所以在預告片裡可以看到卓杞篤的地位其實不是那麼穩固，其他部落頭目也想取而代之（可能也有南排灣族跟卑南族的角力在裡面，但這部分我也不太清楚就不把話說死）

喔對，當然還有像劇中主角這樣，夾在漢人跟原住民之間的混血兒，身分認同就是個大議題，一直都現在都還是

從預告片可以看到主角蝶妹夾在客家與生番之間，糾結的處境，穿著傳統客家服飾，愁苦的微微皺眉，蝶妹真ㄉ好漂釀 （欸

預告片裡我特別喜歡的一幕，是蝶妹進府城，整個人很緊繃的走過街道，旁邊傳來叫賣「三文番 生番要賣嗎」「三文番賣那麼貴」，然後蝶妹叫弟弟不要在府城講番話，弟弟說不能承認是生番但又裝不像漢人。

可能會有人認為是把生番當奴隸，那就太看得起漢人了（

那時候的漢人與生番，除了少數人建立商業合作關係外，大部分是不死不休的仇敵關係。
這裡的賣生番，是作為 食物 在販賣的

不管是番肉脯還是番膏（用骨頭熬的），都是作為食物或藥品販售的，從清朝到日治，都有相關的記載。（對ㄉ到日治都還有喔
摘錄一小段維基百科(欸)裡胡鐵花（胡適他爸）的記載「民殺番，即屠而賣其肉；每肉一兩值錢二十文，買者爭先恐後，頃刻而盡；煎熬其骨為膏，謂之「番膏」，價極貴。」

從記載可以看到，番肉或番膏都是高級食材&藥物，當時的漢人相信吃了生番就不會被生番出草，加上漢人傳統吃哪補哪的觀點，也認為生番在山上行動俐落身強體壯，吃了生番就能強身健體治百病，這就使得生番肉及番膏價格高昂眾人爭搶。
不過中國都有人血饅頭跟紫河車了，吃原住民也不是太意外吧（

中國對食物的判斷依據大概是「這個吃了會死，那個吃了不會死」吧（

拉回來
所以這也是為什麼蝶妹與弟弟不能在府城說自己是生番、也不能說番話，被發現是生番可能立刻就被抓去吃了吧，超危

當然啦，斯卡羅的原著是小說，跟史實難免有些出入，但在語言、服裝及物品的考據上還是相當細緻跟還原，演員們要學各種語言真的辛苦了 但劉明燈的英文那麼好真的不科學（別再抱怨這點

既然蝶妹是客家混血，就補充一點 客家文化小知識

現在說到客家文化，很多人會想到 花布、土樓、油桐花

然而，這三個 都不是台灣的客家文化喔

現在花布已經慢慢正名為「台灣花布」，因為使用花布的族群其實閩客都有，「客家花布」跟「油桐花」基本上都是2000年後炒作出來的東西，並不是台灣客家獨有的東西

土樓只存在於中國福建廣東的客家聚落，台灣的客家建築以三合院、四合院等型制為主，但跟閩南建築還是有滿多不一樣的地方，像是土地龍神跟天公爐的位置，正廳後面會有個半月形的「化胎」等等。
不過北中南的客家建築也有不同，但總之不會是土樓= =

油桐花就更...油桐本身就是外來種，日治時期引入做為軍事或民生用途，2000年後開始炒作油桐花節，大肆種植更排擠到原生作物。
對客家人來說這根本不是他們傳統的經濟作物。

要說客家的代表，那當然、必須、絕對是漂亮的藍染啊！！！
以大菁為原料做出來的藍染，成為客家代表服飾「藍衫」，大菁跟藍染在清領時期就是重要的經濟作物，也有出口。
現在很多地方可以體驗藍染，大家有機會可以嘗試看看

總之如果看到主打客家文化，卻以花布、土樓跟油桐花作為宣傳......嗯，要嘛沒做功課，要嘛就是炒作喔

我不會說大家可以估狗新北客家文化園區，那個外觀真的很尬

說了客家的傳統藍衫，閩南其實也有自己的傳統服飾，但現在真的很沒落，就是之前燒到我的 大襟衫
有關傳統服飾的介紹大推 #台灣服飾制 他們的介紹真的很讚
@taiwancostume0707 - 活動 ──參加「七娘媽生日快樂」活動，就可以抽《古典洋裝全圖解...

因為之前被他們的噗燒到，於是我轉身燒了朋朋（欸），然後就跟朋朋一起訂做了大襟衫啦
好看又好穿喔

大概就這樣吧，拉拉雜雜的說了很多，其實台灣還有很多故事可以說，有關漢番衝突跟互動也有更多事件，但繼續說下去就沒完沒了了，下課 （欸

起立 敬禮 謝謝老師

謝謝老師

謝老師開課

doitnow: ufmw0193: h50326tt: 同學們記得教上課心得500字
有什麼想問的都可以問喔～我答的出來就答，答不出來就......叫你們去估狗 （欸

經過一晚，意外獲得很多喜歡
感謝大家不棄嫌

那老師窩想問五百字心得可以用自己發的斯卡羅廢噗取代嗎（🙋

老師這是我的五百字心得：讚.zip 🙋🏻

老師五百來了🙋

h50326tt: 這個伍佰太real了，窩承受不起，但可以一起窩喔喔喔～ （？）

doitnow: zip

補充一點點東西
在預告片裡大概可以看到原住民被分成生番跟熟番，吳慷仁飾演的水仔則是漢人跟馬卡道的混血。

清領時期對原住民大概分成三類，依政府掌控程度由淺到深分別是：生番、化番、熟番。主要依據 有無落戶、服勞役、納稅 的基準來區分。
生番：完全不在政府掌控之下，當然也沒有納稅。所以羅妹號事件一開始清廷不想管，因為生番是化外之地。
化番：介於生番跟熟番之間，是有納稅的原住民，比較偏向生番，部分有實力但不想跟清軍對上的生番可能會選擇納稅來換取和平。
熟番：有落戶、納稅服勞役的原住民，以平埔族居多，從鄭氏開始到清領，隨著漢人移民增加，不乏與漢人通婚的平埔族，受漢文化影響較深。

說熟番完全漢化不太對，與漢人通婚的平埔族（馬卡道、西拉雅等），有些仍保留了部分的傳統文化，像歷史課本上會提到的「祀壺」，西拉雅族也積極在找回族語中。

看到有文章（突然找不到出處QQ）在討論水仔的閩南語口音太漢人，我覺得可以理解，畢竟清領時期的台灣，平埔族與漢人的混同還沒有那麼深，保留族語的口音應該是比較可能的。但我覺得現在要找有馬卡道族語口音的閩南腔應該蠻困難的，要學應該就更難了，所以我覺得不用太苛求啦＠＠

附帶一提，高雄的舊名「打狗」就是從馬卡道族語來的喔 是「竹林」的意思

關於原漢通婚

在漢人移民的過程中，原漢通婚不算少見，但大多是跟熟番通婚，與生番畢竟隔著土牛紅線，關係也不太好。

如果還對國高中歷史課有一點微薄的印象，應該還記得「渡台禁令」這個東東吧？
這個東東規定了漢人如果要渡台，要申請到許可證，而且不能攜家帶眷，導致偷渡客四處跑（欸），而有那條命來到台灣的也大多是與左右手相伴的單身男性，俗稱 羅漢腳

羅漢腳們心裡苦啊，尤其秋天到了寒風瑟瑟，被窩如此淒涼（男人就該喜歡陽剛的東西...），加上娶不到老婆的話，死後沒人捧斗要做孤魂野鬼啊
於是就看向了平埔族女子（平埔族：乾

與平埔族結婚是有好處的，尤其許多平埔族是母系社會（像西拉雅跟馬卡道），由女性繼承財產，只要跟平埔族通婚，老婆有了！小孩也會有！還能拿到土地！賺翻！成為人生贏家！（平埔族：乾

因此當時流傳一句諺語「有唐山公，無唐山嬤」就在描述這樣的現象

在廣泛通婚的狀況下，你我身上可能或多或少都有平埔族的血緣喔（1949年以後來台的例外）

當然平埔族會願意與漢人通婚也有很多複雜的理由啦，可能是利益交換，也有可能是被逼無奈，漢人為取得土地水源不擇手段偷拐搶騙的狀況也不在少數，於是平埔族的生活空間逐漸被壓縮，有乾脆搬家往山上跑的，也有大遷徙跑到東部去的，這樣的大遷徙陸續發生了 四次
有興趣的話可以估狗 平埔族四次大遷徙 ，可以看到清楚的路線圖喔

說補充一點東西而已，結果默默地增加很多 （拉線

10月中考？

lark5: 對啊

這兩天朱姓作家的文好像引發一點騷動

但我也還沒看正劇，不曉得剪輯跟角色設定的呈現到底如何，不知道有沒有看完的人要說說感想？

至於與史實不符的地方......以歷史為基礎改編的戲劇多少都會與史實不符，差別只在改編的程度有多大，呈現的方式好不好吧

我個人是覺得能帶起對台灣史的討論，讓更多人看到台灣過去精彩的歷史，那已經很不錯了，畢竟台灣史的教學是很晚的事情，堂數也很有限...