请守规矩！新冠肺炎疫情凸显的日本社会规则 新冠肺炎疫情突出显示，在日本，社会（世间）的趋同压力是如此之强大。“世间”这个词是指“社会”或“人世间”的意思，是日本很独特的一个概念，既非指“society”，亦非指“community”或“world”。
从历史上来看，欧洲也曾存在过相当于“世间”的东西，但随着11-12世纪以来的城镇化进程和基督教文明的渗透，“个人（individual）”概念产生，“世间”被否定，形成了作为个体集合的“社会（society）”概念。而控制“社会”依靠的是“法律规则”。但是，在没有像欧美社会那样确立“个人”概念的日本，“世间”依然原样留存了下来。
所谓“世间”，可以说是日本人在形成群体时产生的力学和秩序。
在日本，“世间”的历史非常悠久，在完成于奈良时代末期的《万叶集》中就已出现。
山上忆良（660-733年左右）曾吟咏道，“世間（よのなか）を憂（う）しとやさしと思へども飛び立ちかねつ鳥にしあらねば（亦知人生世，无非忧与羞；所恨不为鸟，何当飞去休。意思是：虽然觉得人生在世很痛苦，令人憔悴，但也没办法想飞就飞一走了之，因为自己不是飞鸟）”。即便是当代日本人，也还是被在欧美并不存在的种种细密的“世间（社会）规矩”牢牢地束缚着。
山上忆良（660-733年左右）曾吟咏道，“世間（よのなか）を憂（う）しとやさしと思へども飛び立ちかねつ鳥にしあらねば（亦知人生世，无非忧与羞；所恨不为鸟，何当飞去休。意思是：虽然觉得人生在世很痛苦，令人憔悴，但也没办法想飞就飞一走了之，因为自己不是飞鸟）”。即便是当代日本人，也还是被在欧美并不存在的种种细密的“世间（社会）规矩”牢牢地束缚着。
由于“世间（社会）”的趋同压力极为强大，日本人必须总考虑着“在世间的体面”，在家庭中也自小被教育“要做一个不给别人（世间）添麻烦的人”而长大成人的。这与欧美国家的孩子在“要做一个不同于他人、有自己个性的人”的教导中成长完全不一样。
因此，日本人一旦发现违反“自我约束”或“请求”的人，即便这人不会对自己形成直接危害，也会倾向于认为他给自己“带来了麻烦”。再加上正义感起作用，就会产生谴责其“不要给别人添麻烦”的感情，乃至发展到报警、抗议或进行威胁。
给别人带来麻烦这种违反“世间（社会）规矩”的行为，在日本被看作是罪大恶极的行为，这使得上述行为被正当化了。
因此，日本人一旦发现违反“自我约束”或“请求”的人，即便这人不会对自己形成直接危害，也会倾向于认为他给自己“带来了麻烦”。再加上正义感起作用，就会产生谴责其“不要给别人添麻烦”的感情，乃至发展到报警、抗议或进行威胁。
给别人带来麻烦这种违反“世间（社会）规矩”的行为，在日本被看作是罪大恶极的行为，这使得上述行为被正当化了。
人们对新冠病毒的不安与恐惧扩大，导致感染者及其家人遭受激烈的歧视和攻击的事件，令人记忆犹新。陆续发生往感染者家里扔石头，在感染者家的墙上乱涂乱画等种种骚扰行为。
这些行为的背后，同样隐藏着“世间”。就像“出る杭（くい）は打たれる（枪打出头鸟）”这句日本谚语所说的那样，“世间”是同一均质化的，蕴含着一种“人类平等主义”。而且，由于“世间”里有一股强大的力量在发生作用以区分内部与外部，所以总是试图将那些异质分子从内部排挤到外部去。这样，就会发生针对异常者的歧视或攻击。
这些行为的背后，同样隐藏着“世间”。就像“出る杭（くい）は打たれる（枪打出头鸟）”这句日本谚语所说的那样，“世间”是同一均质化的，蕴含着一种“人类平等主义”。而且，由于“世间”里有一股强大的力量在发生作用以区分内部与外部，所以总是试图将那些异质分子从内部排挤到外部去。这样，就会发生针对异常者的歧视或攻击。
此外，由于“世间”有着极为古老的历史，有很多民间信仰或迷信的说法，比如“友引の日には葬式をしない（友引那天不举行葬礼）”等。因此，将疾病视作“污秽”，希望将其从“清净”的“世间”赶出去。与欧美不同的是，在日本，针对传染病人及其家属的歧视特别顽固。就是因为这种传统的污秽意识仍然深深地残存于“世间”的缘故。
诚然，传统污秽意识作为一种“世间（社会）规矩”，对于促成日本新冠死亡率远低于欧美做出了贡献。但其背后，存在着会引发歧视与攻击的“世间”强大的趋同压力，这一点我们也不能忘记。
--
哦，顯然世間給予的「自肅」，對大多日本年輕人已經不起作用了😒
哦，顯然世間給予的「自肅」，對大多日本年輕人已經不起作用了😒
阿力
說
不過感覺日本人好像還沒有台灣怕死
不知是不是SARS先教育了台灣人⋯⋯
不知是不是SARS先教育了台灣人⋯⋯
阿力
說
日本人到處亂跑的比例感覺遠高於台灣人
當然一方面和台灣罰則及政府積極有關
當然一方面和台灣罰則及政府積極有關