假設一個情況，校規規定學生得紮制服，將白襯衫的衣襬工整得擠入褲頭，看起來就像幾十年前好學生的形象，如果不這麼做的話，除了教官和風紀之外，大該只有真邊會認認真真如規定執行、並且理所當然要求其他人也做。
或許假設一讓人聽起來像是個老古板之類的「好學生」，那麼、來聽聽案例二，
這是作者說的狀況，有一隻受到學生們喜愛的校狗，它可愛、與人親近、毛茸茸的、接近時會歡快地搖起尾巴的小狗，有一天小狗被人發現躺在血泊裡，周圍的學生們議論紛紛、擔憂地討論那隻奄奄一息的小狗，沒有人上前，說不定只要剛出事的時候替小狗做緊急處理，小狗活命的機率會很大，可是，仍沒有一人邁動步伐。

在那種情況下，只有真邊走出來，伸出手抱起小狗，打算到獸醫院看看是否有救。
真邊不會受到社會既定的規矩約束。在她的內心有一套標準，即使標準正確卻與約定俗成的社會風氣違背，真邊可以理所當然去執行她所認為的。
因此，七草認為的真邊就是一個這樣的人。

在我的身邊也有屬於我的真邊。
我認為那種人真的是寶物，沒有經過社會化，從一而終的堅持，恰好地那個人又有良好的家庭背景，被教導「善」為何物——接著，成長成一個不圓滑但是堅持且肯定自我的人格。
更簡單來說，這種人自始自終都能保持著「特別」這個概念。心中自有一套準則，不會因為周遭的人都做了而跟著隨波逐流，他是會思考並且真正執行的人。

臺灣雖然沒有日本社會那麼嚴重的「排除異己」，甚至可以說溫和、包容的環境；可是仍然免不了既定的社會印象，像是「讀書考好大學才會有出路」、「長大後要賺大錢」、「女人就是要結婚」這種近乎刻入靈魂的「常識」，若是偏離常軌，社會便開始質疑起你這個人。
什麼才是「正確」的道路？
社會上認為「正確的道路」？
兩種是不一樣的，幸運的話，個人走的正確道路恰好與社會認為的正確一樣，那麼、恭喜你真的是太好了——又有多少人背離社會認定的路呢

我可以理解七草的想法，注視著這樣的人，雖然免不了麻煩，可是卻由衷羨慕這樣的人。一是因為這樣的人沒有「常識」，在真邊的世界裡，所有的行為都是正確的——這裡所說的「正確」建立在真邊思考過後下的正確——所以她不會去思考其他人看了會如何想、其他人會怎麼做之類的想法，因為是「正確」的，接下來只要執行就好，排除一切刊擾與麻煩，到達目的地。
當你看到夜晚獨自徘徊在公園哭泣的孩子，大部分的人通常報警了事，做到這一步妳已經算是一個善良的人，而真邊會問出為何哭泣，並且為了讓孩子停止哭泣而作出行動。

真邊是一個無視麻煩，刨根問底的人。
有些事情在社會中總是會大事化小、小事化無這種和稀泥的態度，真邊不會，即使雙方認為這樣就可以，不必追根究底，真邊不會聽勸，在這個時候的真邊是個麻煩，畢竟人總是有什麼東西不想攤在陽光下。
可是，這樣一個人卻會在大家因為各種理由而不願出來面對「不幸」發生的時候，理所當然說出「這樣是不對」的舉動。
真邊就像是發著光的原石，雖然像太陽一樣帶來光明，可是她不會適時收斂光芒因而造成刺痛某人的眼睛。

她是「特別」的，強烈的自我、未經「社會化」的原始。真邊就是最初自我的具現化，這是我理解的真邊，所以她才是七草的理想。七草羨慕這樣的真邊，真邊不會有所顧忌、世人的眼光與邊界無法限制她，充滿了勇氣化作行動，做自己認為正確的事情。

隨波逐流的七草在「只存在被丟棄了的島嶼」遇見了真邊。
對於七草來說，只有真邊不該在這個地方，所有人都可以來這座島，只有「七草的理想」不可以。
——我所崇拜的、視為前進力量的「理想」，怎麼可以被世界上的某個人視為「不需要」呢？
就是這樣，故事開始了。

前面的節奏有點慢，需要奈著心看。
七草的問題與對於社會的觀察，某部分與我有所共鳴。是一部反思內心的書。

支持 satsuki28