想睡到差點用臉吃飯，邊吃邊回想了一下，發現連怎麼搭上捷運的都不記得了，記憶斷層的現在只能從膝蓋的酸痛推論出應該是全程站回家的後遺症。高峰期間對膝蓋不好的人簡直是種折磨

最近偶爾會翻翻這支帳號看貓，附近流浪貓都走光之後就再也沒能好好跟貓玩一輪了，照片儼然成了貓咪愛好者的救贖。其實也喜歡狗，但貓跟狐狸的帳號不知怎麼的似乎比狗的更好找了些？
simabossneko東京で写真展開催11/30〜12/2 (@simabossneko) • Ins...

同樣也是最近喜歡逛的，還有國家地理頻道推出的每日精選App，圖片還可以免費下載真是非常佛心。私心希望解說可以更多一點，但，或許是公司考量後的結果，字數總是有限，想了解更多就得動動手指餵Google。

無意間找到的歌單，清一色全是很適合作業時聽的BGM，這陣子需要稍微集中精神時都改聽這串音樂。Youtube自動撥放常常跑去氣勢磅礡的樂曲，然後敲著鍵的手就忍不住打起節拍來，很提振精神但會沒心神放在本來要做的事上Orz（找藉口）
Chill Hits, a playlist by Spotify

貓奴們，你家的喵星人其實很愛你！美國研究：貓咪會對人類產生情感依附，有主人在就感到安心-風傳媒「在為期6分鐘的實驗中，貓咪與飼主首先一起進入一個不熟悉的空間，2分鐘過後，飼主會暫時離開，讓貓咪獨自待在陌生環境2分鐘，才回到房內與貓咪團聚。研究人員發現，參與實驗的幼貓與成貓之中，約有3分之2的貓咪會在主人返回房間時迎接他們，才繼續探索周遭環境，並會不時走回主人身邊。

研究團隊認為，這代表貓咪已和牠們的飼主建立了安全依附關係，在不熟悉的環境下把主人視為『安全堡壘』，維塔萊補充說明，貓咪的舉止可能表示：『我的主人回來了，一切沒事了。我現在感到安心又鬆了一口氣，可以回去繼續探險了。』」

「不過，約有35%的貓咪在與主人短暫分離後，表現出焦慮型依附（insecure attachment）的狀態，當飼主再度回到房間，多數貓咪會緊緊黏在主人身旁，或者閃避與主人的接觸。維塔萊解釋道，這不代表貓咪與主人之間的感情不佳，只是貓咪並沒有把飼主當作安全感的來源，主人的回歸無法讓牠們的壓力減少。」

最近爬到的資料，情感依附太可愛了越看越想領養隻貓抱來蹭著寵，但老媽堅決不行養，先斬後奏帶回家的話大概要抱著貓露宿街頭了（。） 好想抱貓喔

#書籍
近期終於讀了幾年前就想看的 《說真相的勇氣：芝加哥經濟學人與大法官的反常識對...，轉貼博客來上的介紹：

「諾貝爾經濟學獎得主蓋瑞•貝克與美國聯邦法院法官理査•波斯納於2004年合作開設的共筆部落格The Becker-Posner Blog可說是公共議題部落格的先驅。兩位學人以針對同一主題輪流發表觀點的方式寫作，深獲讀者好評並引起廣大迴響，直至2014年貝克逝世後始停止更新。此書紀念了兩大學人的合作，也精選重現兩人經典的討論對話。」

舊中文譯名是《胖子的脂肪該被抽稅嗎？：人的行為怎麼計算？經濟學人與大法官帶你看見生活、社會與世界的隱藏價格》。當初是被這個書名吸引，不知道為什麼後來改成了一個偏向學術的書名，以新鮮度來說，絕對是《胖子的脂肪該被抽稅嗎？》要更吸睛。

在猜是不是出版社被檢舉說歧視胖子XD（或者是避嫌） 胖子其實只是書裡一小篇章的討論議題，如果看過那篇文章的內容，理論上應該是不會有這種想法才對……？

總之，大抵上就是兩位赫赫有名的學人針對同一議題提出各自的見解。有相互同意的，也有相互不同意的，也有延伸補充的。
幾年前在台灣新聞上報的 挺同性結婚 美法官神回覆 中的主角就是波斯納法官。

裡頭也有針對同婚議題拉出來探討，第40頁第一大主題的二篇就是了。節錄一段看的時候莫名思索很久的話：

「在此我們該注意的是，儘管在民調中表態反對同志婚姻的人並沒有比支持者多出一大截，但是反對者的立場通常比贊成者還要堅定。在同性戀者本身（但並不是每個同性戀都贊成同志婚姻合法化）與一部分的父母（並非全部）之外，大部分的人表態支持都是因為堅信包容的理念，而不是這件事跟他們有多大利害關係；但是許多表態反對的人卻都很強烈，有些人是怕同性戀者越來越多，怕它開始四處蔓延，基於諸如此類的理由，但我想更重要的理由是，他們相信一旦同志婚姻獲得官方認可，等於是貶損了他們自己的異性戀婚姻。」p46

還沒讀完，每個篇章的篇幅不大，一天看個一篇正好。不論同不同意兩人的論點，閱讀過程中應該能讓人眼界更開闊。很可惜貝克先生離世了Q-Q 如果部落格持續營運，這一年能讓他倆討論的話題簡直多得需要排隊。

#內團體偏私 #對立忠誠
延續前面的話題，赫然想起這兩個名詞。

「所謂【內團體偏私】簡單說就是『我們是一國的』，無論作什麼都是對的、什麼錯都是情有可原的、相較於對立品牌我們的錯根本不算什麼、我們的功能是偉大劃時代的、是對我們最大的恩賜。簡單的說就是我們團體內的人要互相掩護包庇放屁都是相的犯錯能ㄠ則ㄠ，不能ㄠ就文過飾非塗脂抹粉，再不行就一推二五六……都是對手的陰謀啦！誰叫……因為我們是一國的。」

「至於【對立忠誠】更簡單的就是黑白郎君：『別人的失敗就是我的快樂』，敵對群體的行為動作越大不管在不在理，會釋放出我們的腦內啡讓我們像被踩到尾巴的狗，跳起來反咬纏鬥至死不休。而且刺激越大反向反應越加倍奉還，對內偏私越嚴重對外貶抑越無理可言。好像這個招牌接了血脈與我相通(自我連結)至此；什麼碩學大儒博士學者幾百篇論文研究，全像衛生紙進了馬桶不可自拔。睜眼瞎話掩耳盜鈴橫柴入灶全都敢幹。不管幾歲不管什麼身份地位全退化成口腔期嬰兒甚至是無脊椎生物。

你說他沒腦？錯！他還引經據典以偏蓋全，不管三七二十八先往對立團體潑紅抹黑(烏賊戰術)，然糾眾自保形成一個溫暖的圈子自我也麻醉全體(互相當親兵衛)，這是最廉價最快速最有效的團體黏著劑，誰叫……我們是一國的。」

「歌功頌德自己連結的團體（正向情緒） v.s 搞對立團體的戰鬥意識（負向情緒）」

節錄自：
我們是一國的對立忠誠 @ 鐵丁三龍 :: 痞客邦 ::

一種團體，一種階層，有時甚至沒有明確的界線，覺得很多時候是雙管齊下。某些電影裡的敵我之分常常就是寫照，英雄主義和極權主義似乎也是。

#Life
談點好像很久沒提過的生活。年中時終於把惱人一整年的事情給結了，回首那段期間真的很可怕，第一次體認到大團隊裡一旦分工制度失序會產生什麼後果，能者多勞真該改成能者過勞。想抽點瑣事來提卻什麼都不記得了，那段期間的記憶都模模糊糊的，情緒也是趨近於死水的鬱悶，很可能說了（或做了）什麼讓身旁人難過的話（或事），覺得各種抱歉

反正打也打了，雖然是班門弄斧，但放上來當Memo也好，有些東西要是不記一下久了容易忘光。（然而可能哪天回頭就因為羞恥心而刪掉了（欸）

「豪不誇張地說，人類所經之處，必然存有宗教痕跡。宗教在神秘學的外顯包裝之下，更深層的是代表了人類生活與價值觀的核心本質，故或許稱得上是認識一個民族最好的入門票。而另外一層面，它同時也揭示一個民族對生命態度的肅穆，表示當代文明的人們是如何透過宗教理解生命，試圖找出靈魂的根源與終將抵達之處。」

「究其實，現代的葬禮流程和以往的繁文縟節已經有很大的不同以及簡略，我們現在看到的葬禮形式，實際上已經經過了許多年的折衷改化。比方說，追朔過往（暫且不提萬年前），千百年前的葬禮禮儀其實分了許多階段，各階段之中又有許多的眉眉角角需要注意，二十一世紀的葬儀文化當然保留了一部份，但在衣著、物品和形式上，早已不如從前那般要求甚多。

又比如，殯葬貴為一門流傳悠久的文化，在歷史洪流中自然產生出不同的系統學派。想起佛教剛引進西漢末後，其宗教思想不時與儒家思想產生了大大小小的衝突。就以遺體處理的兩大系統為例，儒家文化認為完整保留遺體是對親屬的尊重，這種主張保存遺體派的系統恰好與佛教主張消滅遺體（火葬）派的精神站在對立面。」

「比如說，中國流有『中國人是龍的傳人』的一說，但論及『龍』在東方這片廣大土地上的歷史，即使不提龍的形象演化與原初代表動物的歷史過程，單就『龍』興起成為某種人物或民族象徵的象徵性源頭來說，是從漢代才開始的帝王化。」

「在這之前，龍僅僅是一種兇猛的神獸，並沒有太多的象徵意涵。而所謂『龍的傳人』，是基於某一首流行音樂的崛起才有了這樣的說法。（該曲於1978年美國與中華民國斷交後由侯德健所作。1983年侯德健違反禁令前往中國，在1989年時天安門運動期間於廣場上演唱龍的傳人，龍的傳人因此被中國列為禁歌。又2000年以後，由於台灣的本土化，龍的傳人逐漸式微。）

明清時期，由於龍與帝王關係的絕對化，能自（被）稱為『龍的後代/代表/傳承』的只有帝王一人，普通老百姓要是自稱是龍的傳人可是要被斬首的。」