洪仲清臨床心理師
//「如果看到有人把另一個人當成為達目的的手段，僅僅因為對方能夠滿足自己的需求就利用對方，我們也會認為，這與愛的觀念並不相容。僅僅為了得到性滿足而需要對方，或者僅僅因為對方的榮譽和聲望而需要對方時，這一點表現得極其明顯。」
//這一篇，直接切入核心，寫得清楚明白。
我建議可以先參考這段影片的說法，大師所提的愛，大概可以從第三層到第四層去思量。
什麼是「愛」？
所以我才說，愛人是很難的事，因為大部分人談愛的時候，主要在第二層打轉。之所以進入關係，不管是哪種關係，跟滿足個人心理需求大概都脫不了關係。也不是說有個人心理需求都不行，而是我們很難確認那完全都是在健康的狀態。
還有一點很重要，所謂正常人跟精神病患者的不同，也許不是質的不同，可能是量的差異。對我來說，哪有誰是完全正常的呢？
我建議可以先參考這段影片的說法，大師所提的愛，大概可以從第三層到第四層去思量。
什麼是「愛」？所以我才說，愛人是很難的事，因為大部分人談愛的時候，主要在第二層打轉。之所以進入關係，不管是哪種關係，跟滿足個人心理需求大概都脫不了關係。也不是說有個人心理需求都不行，而是我們很難確認那完全都是在健康的狀態。
還有一點很重要，所謂正常人跟精神病患者的不同，也許不是質的不同，可能是量的差異。對我來說，哪有誰是完全正常的呢？
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如果想要另一個人的愛是為了對抗焦慮、獲得安全感；那麼，在自覺意識裡，他的問題是糾結在一起的。因為他根本不知道自己的內心有多焦慮，也不知道自己不顧一切想抓住任何愛，是為了獲得安全感。他僅僅能感覺到的是「我喜歡這個人、我信任這個人、我完全被這個人迷住了」。然而，這種自認為是發自內心的愛，很可能是感激某種仁慈，或者不過是被某人或者某種場景喚起的希望和溫情。而那個有意或無意喚醒他希望的人，不知不覺被賦予了特殊的重要性，他對此人的感情也就是「對愛的錯覺」。
如果想要另一個人的愛是為了對抗焦慮、獲得安全感；那麼，在自覺意識裡，他的問題是糾結在一起的。因為他根本不知道自己的內心有多焦慮，也不知道自己不顧一切想抓住任何愛，是為了獲得安全感。他僅僅能感覺到的是「我喜歡這個人、我信任這個人、我完全被這個人迷住了」。然而，這種自認為是發自內心的愛，很可能是感激某種仁慈，或者不過是被某人或者某種場景喚起的希望和溫情。而那個有意或無意喚醒他希望的人，不知不覺被賦予了特殊的重要性，他對此人的感情也就是「對愛的錯覺」。
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其實，簡單的事件就可以喚起這些希望，例如：大人物和藹的對待他、看上去堅強剛毅的人對他表現出善意。這些希望也可以由高漲的色慾或性慾激發，儘管愛與色慾或性慾高漲毫無關聯。最後，這類希望還能夠從某些既有關係中得到支持和鼓舞，只要這些關係裡包含著給予和幫助，例如與家庭、朋友、醫生等等關係。這些關係大多打著愛的幌子，以不能離開對方的主觀想法來維持。而實際上，這種愛不過是為了滿足自己的需要而緊緊抓住對方。一旦無法滿足自己的需要，這種感情隨時可能發生巨大的轉變。這不是真正的愛情，我們在愛情觀裡的基本因素──情感的可靠性和堅定性，在這種情況下根本不存在。
其實，簡單的事件就可以喚起這些希望，例如：大人物和藹的對待他、看上去堅強剛毅的人對他表現出善意。這些希望也可以由高漲的色慾或性慾激發，儘管愛與色慾或性慾高漲毫無關聯。最後，這類希望還能夠從某些既有關係中得到支持和鼓舞，只要這些關係裡包含著給予和幫助，例如與家庭、朋友、醫生等等關係。這些關係大多打著愛的幌子，以不能離開對方的主觀想法來維持。而實際上，這種愛不過是為了滿足自己的需要而緊緊抓住對方。一旦無法滿足自己的需要，這種感情隨時可能發生巨大的轉變。這不是真正的愛情，我們在愛情觀裡的基本因素──情感的可靠性和堅定性，在這種情況下根本不存在。
我們時代的病態人格【愛與焦慮、迷茫與孤獨、害怕競爭與衝突⋯⋯】結合阿德勒與佛洛伊德心理學，跳脫痛苦循環的...