對亞當與夏娃來說，剝奪永恆的生命的，是神明。

對該隱與亞伯來說，決定蒙受悅納供物者，神明。

對耶穌來說，飽受釘刑之苦後又取其性命者，神。

虛榮是人類的第一個原罪，接受蛇的誘惑而遠離樂園的人，注定失去純真。就算有著皮衣做為庇護，遮蓋的也非罪孽。

不耐寒的無花果樹葉捎來了寒冷，惡之果悄然滋長；在頭生的羊迎來喜悅後，初熟的作物沐浴在溫熱的血液裡，同詛咒一起埋入不會生出神喜悅之物的地。

沒藥(myrrh)酒從未帶來苦痛的終結，刺穿肋的矛回應舊時的預言，為神替罪的羔羊最終並未與惡人扔入壕溝，卻連著世人的罪行落進墳墓中待走出墓地孓然一身。

然而，人的罪性當真不容赦免？如果人對神明的信仰一直是不變的，為什麼神要以誘惑考驗人心？

我看過一本書，話題很通俗，關於戀愛。愛一個女孩或愛多個女孩，都不是愛情的完美形式。唯有透過多個女性與我的交流，才能形塑我的樣貌，才可以彰顯她在我面前該是什麼樣子，即使我又忘記所見的面貌。

愉悅過後的花言巧語僅僅是作為後續的鋪陳，情慾跟快感的疊昇為的並不是兩個人肉體與精神的結合；如果要擁抱愛情，首先要經離分開，如此才是愛慾的整體。

亡者因著他的聖行而被記住，成為第一個殉道者。然而背棄主愛的人，也是因著神的愛而被視為惡人。

若無罪惡何以彰顯聖潔？

是故，信徒眼裡的神明，同時也是惡魔。

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