機器狼不記得了汪

耶穌說：「你們不要想我來，是叫地上太平，我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵，因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏，人的仇敵就是自己家裏的人。」（馬太福音第十章第34—36節）

父親的獵人哲學是這樣的:
「把動物當成人看待，把自己也想成是動物，你就會了解他們的習性，聽得懂他們說的話。」

看到第一篇作者和父親去獵飛鼠，和飛鼠鬥智的故事，我才想起好像小時候有讀過這本書。

鬥智?

tigrisleo: 啊啊啊打錯字

改了改了

小時候好像只是為了讀書心得而讀的，現在心態整個不同了

小時候作者有個外號「理古處」，意思是「話很多」、「那麼多問題」的意思。

作者是排灣族人，來自牢勞蘭部落

位置是台東縣太麻里鄉新香蘭，稍微搜了一下，是個排灣族與阿美族混居的部落，會舉辦阿美族豐年祭，也會舉辦排灣族的收穫祭。

舊香蘭的名字是日治時期取的，原本叫做「猴仔蘭社」，為阿美族Ralawdan，「想出去的地方」的意思。
在日治時期，來自新竹、苗栗的客家人移墾，常與阿美人為了爭地而發生糾紛。1930年代日本政府為了避免爭端擴大，將阿美人遷到南方的新香蘭，而客家人就聚在原舊社，稱為舊香蘭。

阿美族稱此地為Sasadakkan，亦為「出泉水的地方」。為融合阿美族、排灣族、卑南文化的一個新興部落。
原本居於香蘭山上的排灣族人，日據時期日本政府為了統治方便，便將族人將遷移至平地，Lalaulan的族人歷經了七次才搬到現在的新香蘭部落與同時被迫從舊香蘭部落遷出的阿美族人混居於此。

約20年前都沒有人知道這裡有一個排灣族的部落─Lalaulan部落。當時的排灣族人在各個阿美族的節日中，身穿阿美族的服飾、唱阿美族的歌、跳阿美族的舞…直到有一天，排灣族的青年們決定重新找回自己的文化、自己的語言、自己的部落。如今當有人問到獵人學校、排灣族的青年會時，都會首先想到Lalaulan部落。這個部落已找回來了，現在Lalaulan部落繼續的向未來努力。

臺灣原住民族資訊資源網 - 認識原住民族 - 部落介紹

「獵人的孤獨和寂寞，是精神和力量最大的來源之處；兒子，你要學做一個好的獵人，就要學會『等待』的耐性」

整本書很喜歡把動物人性化對待，不過這個觀點其實剛好跟我的邏輯牴觸，對我來說如果將人性套在自然界上是很危險的思維，會使得人對某些哺乳動物有偏愛，當動物終究展現出不同於人的行為舉止時就會措手不及。

不過我的角度是保育觀點，這本書的角度是獵人觀點，本來就不同。這種思考邏輯的差異就是我要攝取的，不能吞進去變成自己，但也不能都不理解。

父親以番刀刺入因受傷而掙扎的山豬時喃喃念著：「謝謝你賜給我的家族，你身上的肉和那壯碩的後腿。我們會為你唱歌，希望下次你能跑得更快、更遠，增長你的智慧，躲過我的陷阱，去教導你的子孫和小孩。」

「我們是獵人家族，有獵人的規範，對生命尊重，祖先才會給你更多的獵物；如果你對大自然不敬，不依循著獵人對自然的法則，動物就不會再到你的獵場奔跑、跳躍、追逐。」

這是在山裡的說法，忽然有點好奇達悟族會怎麼說。

說起來這些句子感覺得出來作者有潤飾過父親說的話。

「黃昏的時候，如果風一陣、一陣的吹，那就是以前的VuVu(祖靈)來了。」

黃昏飛來的小鳥，我們不能趕走他們，那是VuVu變得；它們來吃我的小米，是要知道我們這一次種的小米好不好，小米是不是很多。所以以前的祖先也曾說過，黃昏飛來的小鳥，我們不能趕走他們。晚上他們會唱歌、跳舞，直到太陽出來，才飛到我們不知道的地方。老人家說那個地方很遠、很遠，太陽死掉了，我們還是到不了。

「台北會不會有人欺負你？車子很多要小心！」祖父說：「台北太遠了，我們的祖先不敢到台北去看你，你要努力工作。」

提到vuvu的父親曾經和各個部落的頭目被帶去日本參觀，回來之後炫耀在日本看到的文明。

酒在原住民的社會裡是唯一能喝的語言。

「山的那頭是我父親開墾的土地，百朗(壞人)來的時候跟我說要給我比種小米、花生還要多一倍的錢，要跟我租地，他們給我喝酒，拿我的印章又叫我寫字，等我酒醉起來後，我才知道我的土地沒有了，被騙走了，到現在都要不回來。」

從前原住民的久的文化是費神的事，從找一塊地燒耕、揀選最漂亮的小米來種、部落共同收割，到了祭典時拿出來釀製，還要請巫師來施法。但是現在沒有人繼續追尋小米酒的文化腳步，公賣局來了，族人忘了小米酒的味道，把血汗錢給了公賣局。

小時候記得外婆常用小刀切一塊肉丟到冒著煙的火堆裡，他說這樣是為了通知祖靈，請他們一起下來跟我們共享。煙是我們和死去的祖先共同的語言，當我們想念他們，夜晚我們生火，冒起煙，煙會把你身上的味道帶到祖先的地方，祖先聞到你的味道會循著煙飄來的方向而下。假使你看到煙像百步蛇行走的樣子，那就是他們來了。如果煙散到你身上，表示它們確定你是他的親人，他們很想你，讓生病和惡靈不要靠近你。

把動物人性化甚至取名這點還蠻明顯的

老鷹和百步蛇戀愛的傳說

怎麼這麼多戀愛故事跟蛇有關?

有一對情侶被父母阻撓不能見面，於是男方「依讓」化身成老鷹去見女方「久古」，後來被久古的父親抓包，久古被關在地下室，依讓化為老鷹後找不到久古，便再也沒有變回人類。久古在地下則化為百步蛇，遊走時總是會仰望天空尋找依讓的身影。

作者所在的香蘭部落屬於巴卡羅(東部排灣)，在過去香蘭部落從大武山上下來，日據時期大量阿美族人從花東縱谷南下，基督教入侵，而且香蘭部落受到阿美族同化。

撒可努的父親否定作者為了傳統婚禮的努力，「你去做你的排灣族，這麼久了，你要用的傳統結婚方式已經不在了，沒有人記得了，更何況你用的結婚方式，也不是我們巴卡羅的結婚方式。」

「如果你們還是堅持要用傳統的方式結婚，有一天你們生了小孩，沒有手、沒有腳，不要怪我沒有警告你們。」

過去結婚時，頭目會邀請死去的祖先回來參與和祝福，卻被父輩視為邪教。

直到作者結婚時，已經是許久以來第一次的傳統婚禮，老人家看到婚禮都說很久沒看到以前的婚禮了。

有些人穿著阿美族服來，跳阿美族的舞，被作者喝斥。

唱別人的歌，跳他族的舞。

「卡查力行呀」排灣族人之意

部落裡有許多老人為了跟孫子溝通，很努力地學國語，但是國語對他們來說學起來很吃力，孫子還笑阿公怎麼不會說國語

走出了部落才會知道部落的問題與自己應該處在的位置