呱呱

//第三種方式也是拜占庭的基督徒喜歡的，也就是借用皇帝的權力消滅競爭對手。

這方面的歧視鏈跟絕大部分歧視鏈一樣，大體上是從西向東不斷降低的，但基督教並不是一直比伊斯蘭優越。封建歐洲沒有，或者幾乎沒有。拜占庭帝國，司空見慣。早期阿拉伯和突厥穆斯林，比拜占庭少得多。晚期哈里發政權和沙阿政權，比拜占庭嚴重得多。莫臥兒帝國，又比河中更為惡劣。

所以蠻族性和武德應該是思想自由的首要正相關因素，雖然不見得是唯一的。//

秩序輸出者的市場 – Zhongjing Liu | 劉仲敬 – Medium

樹大根深 – Zhongjing Liu | 劉仲敬 – Medium//然而，斯密敏銳地預見到：「商業社會」的成功蘊涵巨大的危險，可能瓦解自身賴以存在的規範性。他稱之為精神殘缺，意義酷似古典作家和孟德斯鳩所謂的民德衰退。
弗格森認為：武德是共同體的主要支柱。商業的繁榮不可避免地促使市民放鬆武備。民兵雖然曾經拯救倫敦市，抵抗查理國王和克倫威爾，終將為職業軍隊替代。常備軍自古以來就是自由的天敵，是羅馬和眾多自由政體的終結者。他像馬基雅維利一樣身體力行，企圖建立可以永續的民兵制度。

休謨認為：金融信貸損害了社會凝聚力，它所破壞的習慣恰好就是共同體維繫正義規則的基礎。
斯密認為：勞動分工侵蝕了撒切爾夫人所謂的「自耕農美德」，會產生托克維爾描繪的那種只有私德、沒有公德的危險新人類。//

//羅馬的卡里多尼亞相當於不列顛島北部的荒僻之區，將今天蘇格蘭的經濟文化中心排除在外。當地的土人太貧窮，因此不值得征服；太野蠻，因此難以征服。
文明而衰弱的帝國築起長城，阻止他們南下搶劫，但並不總是有效。因此，他們有時會發動越過長城的討伐。偽托的《奧西恩》就以卡拉卡拉的討伐為主題，頌揚蠻族的自由和光榮，貶斥文明的猥瑣和奴役。

十九世紀浪漫主義史觀有一個共通點：視武德為政治德性的源泉。
他們的自由不是理性和普世的，而是先驗和民族的。卡萊爾的歷史體系大體上圍繞這種觀念形成。卡里多尼亞的詞源明顯來自凱爾特語，他們的風俗跟愛爾蘭的凱爾特人多有共通之處。他們由祭師和勇士統治，將祭壇的蜂蜜酒視為神聖。

中世紀的基督教王國並不認為他們的法源來自異教蠻族，近代浪漫主義運動卻將先驗的共同體觀念寄託在他們身上。//

蘇格蘭歷史 – Zhongjing Liu | 劉仲敬 – Medium

Zhongjing Liu | 劉仲敬 on Twitter//降虜的意思，就是你早就該死了，靠征服者不殺之恩，多活了好久或幾代。

征服者武德有餘，就可以分潤揮霍子孫和揩油降虜⋯⋯民運人士是吃推土機勇氣的老本，主張什麼根本不重要⋯⋯你老人家敢去殉教，剩餘物資就能蔭蔽一波穆斯林。你現在是跟白左一起，消費戈登將軍的剩餘物資。//

//早发财早移民火星....//

//日耳曼教會保護穆斯林，拜占庭教會依靠穆斯林保護。
穆斯林如果換成火星人，也是一個意思⋯⋯世界上只有一樣東西永遠跟著你，就是你自己的德性。

保護和統治是一個詞//

诸夏论坛 | 刘仲敬问答全集（七）对答151-200问 - 刘仲敬问答专区 - Discuz! Boa...
//151问：
有人提出华裔在各国的平均收入和教育水平普遍较高、犯罪率较低来反驳中国人是费拉的观点。您有什么话要说？//

//刘仲敬：这恰好是费拉的主要特征。
中上层以上的人士主要依靠教育，华裔在教育中占了特别的地位，这恰好说明他们是科举文化熏陶出来的产物，也就是说，他们属于晚期文明。

早期文明的特点就是，他们的精英阶级是武士，保卫共同体的武士作为精英阶级的核心，文人只是武士的秘书和助手；只有到文明发展到晚期、行将被征服的时候，文人才会变成中心。
像张生和崔莺莺这种故事是非常变态的，其他任何民族的英雄人物都是拿着宝剑去英雄救美的，只有张生这种人物是写一封信请别的将军来救她，就赢得了美人心。//

//这恰好是费拉的主要特征。年轻民族肯定会觉得武士才是英雄，考试专家算个屁。

而下层人士当中呢，犯罪率高恰好是武德的一种扭曲的反映。像孟加拉的犯罪率非常低，就是费拉的体现；同样是伊斯兰教的阿富汗，犯罪率......【1分钟时间到】//

https://kknews.cc/zh-tw/...
//費拉是沒有武德的人，
可以說吧，就是在綿羊群裡面把最有戰鬥力的那一批挑出來殺掉的產物。這個淘汰過程經過了幾十個世代以後，是會對人類遺傳產生明確影響的。//

//不要說別的，你對小白鼠或者類似動物，狐狸之類的東西拿出來做實驗，只要把一個種群中間，每一代都把跑得最快或者是跳得最凶的那幾隻狐狸殺掉，過上幾十代以後，新產生出來的狐狸的後代，就會變得比最早的那批狐狸的後代遲鈍、溫順得多。

費拉從其定義來說，它就是沒有精英階級，或者說沒有統治階級、沒有武士階級的一個群體。
有資格做武士那些人，如果生活在被統治階級的卑微處境下，長期生活在專制統治中，他們肯定是最容易被殺，最容易被連誅九族的。
你想，被株連九族的那些人是誰呢？要麼就是特別勇敢，以武犯禁；要麼就是特別聰明，以文亂法。//

[轉]
Re: [其它] 鬼抓交替合理嗎？
//女鬼哀哭請求：「我的父親操行廉潔梗介，又沒有功名，能不能免罰子孫的功名呢？」

神說：「一般人自以為有操行，只挑看自己對的地方，看別人不對的地方，這樣居心已經苛薄了。而且妳也知道執拗的害處，並沒有好過操行不正。這個案子就是例子。吾斷案雖然就案子來論，然而也參考其人生平的居心還有行為來定奪，豈是妳能哀求的？」//

--
這看起來...很危險。

「人不是完美的。」這句話應該毋庸置疑吧？

那麼，人應該追求的不是「不要犯錯」，而是「勇於去嘗試、勇於去犯小錯」才是。不論從反脆弱還是生命力與平衡來看都是如此。

既然「人不是完美的」，那也就是說人一定都會有犯錯，都這樣還說不能不看犯錯的地方，豈不是要把人都變成「不做不錯」的類型？

這看起來很接近內捲化跟費拉的前兆了？

頌讚人類的勇氣，謳歌人類的武德。
許多勇敢之人也都不是完美的，他們也都有著狂妄、貪婪、小氣等等缺點，但在西方不會有人因此不傳頌他們曾經完成的事蹟。

許多偉大的事，都是由小小的，會犯錯的凡人所完成的。

重點是「武德」
若一個人有武德，那麼縱使個性不完美，也應該受到褒揚。

[翻譯] 龍與地下城：你這天殺的死矮人！！！//其他隊員都知道神的化身基本上根本不可能打贏，全都退出了門外。

除了一個人，選擇站在我身邊與我並肩作戰。

天殺的聖騎士。//

這位聖騎士從之前的文章可以看到，為人非常龜毛到惹人厭的程度XD

但是，也只有這位龜毛的聖騎士，願意在明知無法倖存的戰鬥中與主角矮人一同並肩奮戰。

這就是武德。
這就是西方仍然保有、推崇，而我們快要失去的美德。

從精靈寶鑽、納尼亞傳奇之類的小說中可以看到，主角往往不願捨棄看似毛病很多很惹人厭的同伴。

而且，這些同伴往往都會在緊要關頭時賭上性命跟主角一同作戰。

不要輕易捨棄共同體。

當人做出這類的選擇時，無形中也決定自己未來的命運走向。

再說一次，「人不是完美的。」

3D列印槍械合法化前數小時 美政府遭判敗訴 - 國際 - 自由時報電子報覺得憂心。

野蠻而虔誠的社會似乎真的快來臨了...？

Mayyy_: 要變成這樣的社會要先死很多人。只因為自己希求虔誠的社會就搞得其他人要去死...感覺不太對勁。

不過這邊是3年前的舊文XD 我的想法或多或少也有些改變。

我感覺比較接近陳時中之類這樣的防疫指揮官，他最優先考慮的不是不要死人，因為這是不可能的，他只能去選擇要取捨哪些人、哪些產業。

但這並不代表他很傲慢，可以自由裁斷人的生死；他是被迫在都要死人、只是要犧牲哪一邊中取捨。

我的想法也類似，並不是我們選擇了動盪的時代；只是我們碰到了動盪，而且註定無法避開。所以我們只能去試圖達成野蠻而虔誠的社會，因為這是活下去的少數辦法。