劉仲敬劉軍寧對話 | 保守主義與當代中國 – 左右觀察 – Medium
//下面問第二個問題，你們同意 實踐是檢驗真理的唯一標準 這個看法嗎?為什麼?
聽眾：不對，但是為什麼我說不上來，不過這句話真的太淺薄了。
劉軍寧：這句話完全是錯誤的，因為在這句話裡面真理被當做檢驗的對象了，而行動卻是無可挑剔的，這個完全是顛倒的。正確的說法應該是「真理是檢驗實踐的唯一標準。」//
#劉仲敬 #保守主義 #普通法 #基督教
#盎格魯式自由 #習慣法 #因時造法 #司法權
//下面問第二個問題，你們同意 實踐是檢驗真理的唯一標準 這個看法嗎?為什麼?
聽眾：不對，但是為什麼我說不上來，不過這句話真的太淺薄了。
劉軍寧：這句話完全是錯誤的，因為在這句話裡面真理被當做檢驗的對象了，而行動卻是無可挑剔的，這個完全是顛倒的。正確的說法應該是「真理是檢驗實踐的唯一標準。」//
#劉仲敬 #保守主義 #普通法 #基督教
#盎格魯式自由 #習慣法 #因時造法 #司法權
掰噗~
說
才不告訴膩雷~~~ 
//你一個人的行動是不是正確的，要拿真理去檢驗，你不能拿你的看法去檢驗真理，這樣的結果必然是誰的權力最大，誰就是最高真理的發布者。
這就回到剛才仲敬說的，基於保守主義的看法，尤其是基督教的來源，真理是一個普遍的、外在的，人自身不是真理的制定者，人只是真理的運用者。
當大家有了公認的真理之後，你拿這個真理去度量你的行為、你的言行，你才知道你的行為和你的言行是不是合乎真理，而不是把真理看做檢驗的對象。//
這就回到剛才仲敬說的，基於保守主義的看法，尤其是基督教的來源，真理是一個普遍的、外在的，人自身不是真理的制定者，人只是真理的運用者。
當大家有了公認的真理之後，你拿這個真理去度量你的行為、你的言行，你才知道你的行為和你的言行是不是合乎真理，而不是把真理看做檢驗的對象。//
//做個比方，比如你們拿一個秤去秤東西的時候，你們一定是以秤為標準，不是以你們的東西為標準。
當一個商家欺騙你的時候，他肯定是濫用了真理，而這個真理本身，這個尺度本身是不會有錯的，但是他制定了假尺度。那利用假尺度的時候，他用的就已經不是「真理」了。
所以當人們以實踐為檢驗真理的唯一標準的時候，人們是得不到真理的，當然也得不到符合真理標準的實踐。//
當一個商家欺騙你的時候，他肯定是濫用了真理，而這個真理本身，這個尺度本身是不會有錯的，但是他制定了假尺度。那利用假尺度的時候，他用的就已經不是「真理」了。
所以當人們以實踐為檢驗真理的唯一標準的時候，人們是得不到真理的，當然也得不到符合真理標準的實踐。//
這段格外好笑ww
//提問人：您回答一下網上質疑您背後有政治力量?(眾笑)
阿姨：我覺得這些謠言其實是很有好處的，因為它很充分地暴露了你所在的生態環境是怎樣的，所以我很樂意看到這些謠言繼續流傳。
至於說是你證實或者證偽，那是毫無意義的事情。
你仔細想一想，假如你所說的那種情況是真實的，你怎麼能夠指望我會給你一個真實的答覆?(眾笑)//
//提問人：您回答一下網上質疑您背後有政治力量?(眾笑)
阿姨：我覺得這些謠言其實是很有好處的，因為它很充分地暴露了你所在的生態環境是怎樣的，所以我很樂意看到這些謠言繼續流傳。
至於說是你證實或者證偽，那是毫無意義的事情。
你仔細想一想，假如你所說的那種情況是真實的，你怎麼能夠指望我會給你一個真實的答覆?(眾笑)//
//普通法學者說國王在法律之中的時候，絕對不是說有人人平等、國王和貴族應該跟普通老百姓平等的意思。他們毫無例外地強調，正統君主擁有一般人所不具備的權力和責任，合法的當局應該具有一般人所不具備的權力和責任。
但是，這些權力和責任僅僅是說，他們對既有的習慣和規則庫的影響和補充比一般人要大一些，他們始終是在這個規則庫的包羅和網絡之下，離開了這個規則庫以後，他們什麼都不是，他們立刻就會成為政治上的屍體和一個outlaw — — 就是說背叛法律、不受法律保護的人。
這個詞的意義就相當於是中國傳統所謂的人人得而誅之。//
但是，這些權力和責任僅僅是說，他們對既有的習慣和規則庫的影響和補充比一般人要大一些，他們始終是在這個規則庫的包羅和網絡之下，離開了這個規則庫以後，他們什麼都不是，他們立刻就會成為政治上的屍體和一個outlaw — — 就是說背叛法律、不受法律保護的人。
這個詞的意義就相當於是中國傳統所謂的人人得而誅之。//
memo
絕對的真理，不同的行動，歧視。
相對的真理，相同的行動 ，大同。
絕對的真理，不同的行動，歧視。
相對的真理，相同的行動 ，大同。
#經驗主義 #理性主義
memo
先驗
先驗
這一篇很精采！
MGdesigner: 本來文中談保守主義以為會有點悶...結果看到噗首那句話就整個驚醒(?)了XD
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劉仲敬論保守主義