沒錯沒錯

忘了是在哪篇看到的？阿姨說他自己很瞭解，若是不能用大眾的語言與詞句來解釋自己的意思，就必須自己像某位大師一樣，要自己教育讀者，從頭慢慢培養起。

阿姨選了後者。

也因此阿姨的理論成了一套姨學。有一定的門檻，一般人無法直接進入。(例如我就是，一開始讀到某些文章完全是看不懂的。

我需要一個新手來發問？這樣我直接用回答的方式會比較容易

找到啦！
劉仲敬 | 曆史並不是世界的真實體現 – 左右觀察 – Medium
//劉仲敬：就是通過這種方式，讀者才能夠重溫古典，把古典放在現代背景中重新活過來，如果你切斷這個過程，那麼古典就真的死了，就變成只供專家做局部引用的東西。

典故之所以有必要，就在于它本身是一種發明讀者的過程，通過這種做法可以强迫讀者跟着你的線索走，然後你通過這種引用古典和介紹古典，對讀者進行了重新教育，創造適當的讀者圈，創造適當的語言。
讀者是你自己塑造出來的。你不是郭敬明或者于丹，根據大衆需要去為大衆服務的，你是嚴複或者韋伯這樣的人，你就要為自己創造讀者。//

所以我也是被創造出來的？

簡單的不負責任聲明下：
這些名詞解釋都只是我個人對阿姨文章的理解，所以很可能有錯或是過於偏狹，主要是為方便入門之用。要尋求更精準的解釋麻煩請另找高明。

「民族發明」：
先介紹這個好了。當初我第一眼看到這詞的時候也是全身不自在，覺得怎麼會有這種詞？後來自己倒是用的很順手，卻反而被他人奇怪起來，說他平常不這麼用的？

民族發明在一般人的語言中應該比較接近「民族構建」？
總之就是一個民族慢慢成形，趨於成熟的過程。

那為什麼要說是發明呢？
這比較牽涉到一個神聖性的感覺。我們這些沒有特別鑽研歷史的人，會以為民族這種東東都是「自古以來」的，別人的民族都會從很久很久以前的民族神話與英雄談起，中途參雜一些被其他外人欺負的辛酸故事，還有一些世代動盪、戰爭革命之類的事。最後得到一個民族，這個民族繼承了自古以來的神聖，擁有生存的權利，擁有光輝的過去與驕傲。大概是這樣。

比如法蘭西民族的聖女貞德與法國大革命。

但這很可能不是事實。
更有可能的是，以上這些提到的史料，原本根本不是這樣。會被組成一個民族的神話只是因為這是後人剪裁的，是後人，這個亟需要民族的後人自己創造出來的。他們自己從過往歷史中提取出可以做為材料的部分，然後用高超(或粗陋)的手段組合起來的，拼成一套宏大的故事。

(不然怎麼說明在英法百年戰爭中效忠法王的貞德，跟砍了法王腦袋的法國大革命，居然都是法蘭西民族的神話？

最有可能的答案當然就是，貞德那個時代，根本還沒有法蘭西民族。

現代講的民族，很多根本不是什麼淵遠流長、自古以來的，都是近代才被人構建出來，才被人發明出來的。

民族並不是自古以來的，而是被人，被一群民族發明家，從一群還未形成民族的原材料中給發明出來的。

而更厲害的是，這套故事會被外人承認是真的。

當所有人，包括民族自己跟其他國家都接受這套說法，打從心底相信時，民族的發明大概也就穩固了？

所以我才會用發明這個詞。

(先安慰某些人。這並不代表民族是個虛幻的東西，它雖然是被人為發明出來，但發揮的不錯。而且眾人的相信，某方面來說也就代表了民族真的存在。

然後是第一次聽到這說法時會本能地覺得不舒服的部分。這是正常的。
因為相信民族是神聖的。

因為相信民族是貨真價實存在的，因為相信那套歷史觀，甚至極力去維護，跟他人爭辯，費力引經據典，不斷跟大眾宣揚。

在這種人的心中，民族是個先驗的存在，民族就是一個自古以來、淵遠流長的存在。民族的存在神聖而不可質疑。

而這也正是民族發明成功的證據。

這就是理論跟現實的界線，我們或許能夠在理論上理解發明，但能不能在現實中也這樣認為，就....無關緊要？反正真正重要的是要有一個民族保護你，這東西是完全真實或虛假才不是重點。

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開放給人預約下一個詞？看不懂的儘管提出來。
我能夠幫忙解釋給你聽的就解釋，不能的當然就.....

開放三個好了？直到今晚9點前。

(沒有人也不打緊，光我之前存資料的噗就有很多名詞可以慢慢寫了。

先memo下：費拉、末人、威爾遜世界、

、姨學、

歧視鏈、耍流氓、

美國主導的世界秩序與中國成長（三） – Zhongjing Liu | 劉仲敬 – Medium

@Nick0656 - 輕鬆寫寫。姨學名詞簡單介紹：「威爾遜世界、霍布斯世界、達爾文世界」#姨學入門