[黑]法律上有所謂「從其習慣」，意思是法律沒辦法訂到那麼細，這時候就看一般世俗或是大家習慣上怎麼處理來當判案定奪，在「原住民族基本法」出來之前，這個「從其習慣」是指「漢人的習慣」
在原基法出現之前，被告/提告之後，敗訴機率接近100%，還有一些酸言酸語說「法律不能為了原住民有例外」卻忘了弱勢少數才真的需要法律救濟與保障

[黑]「原住民族基本法(原基法)」當中，規定的「部落」跟「部落會議」，其實對沒有中央集權概念或是已經有中央集權概念的"部落"(傳統意義上的)，是一種國家的「再解構/再殖民」的困擾。也就是，一個地區已經有部落首領、長老團、貴族世家、鄉里長、社區發展協會、社區文史團體、學校教育團體、婦女會、儲蓄會、產業行業公會，你們去打一架來確定誰可以當面對政府窗口的代表(公法人)
KMT推這個推的很用力，可是大部分的部落鳥都不鳥，很認真搶公法人的部落現在應該在大亂鬥中

[黑]一些古典史學家不承認「口述歷史」，所以他們會認為原住民族沒有歷史，這在人類學、民族學、社會學的努力研究下，當代的史學家現在更重視「口述經驗」、「事件的記憶」、「敘事歷史」以及分享個人生命史的可能。但是因為耆老凋零、都市原住民返鄉困難、國小鄉土教育的殘破、研究資源人力缺乏，要講出完整的個人生命歷程並記錄下來，幾乎是非常困難的事情

[黑]「如果說台語在急診室，那客家話應該在加護病房，至於原住民語呢？早就躺在太平間好久了啦！」by專攻原住民族文學的原住民老師

[黑]「為什麼要給漢人來研究我們的文化呢？」by專攻原住民物質文化的原住民老師

[黑]在戒嚴初期，一些原住民部落有檢查哨，上下山時都要申請，通過該產業道路要審核，表面上是保護，實際上也成為學術單位做保存研究的目標。因此後世人類學跟民俗學在反省，那時所謂基於「原始部落快滅亡了所以要趕快保存」而推動的大規模「文物採集」，到最後卻讓當地部落的重要文物再也無法歸鄉，而造成在地文化歷史記憶的斷層。
也就是，總不能說「我們家的某某牌位被OO拿走了是因為當年長輩相信我們就要滅亡了，所以要看要去OO館看而且可能不能拍照，因為版權不是我們家的」
近年頭「文物歸鄉」方案讓這件事好很多了，可是畢竟是少數，很多時候在地並不曉得文物到底被典藏到哪裡去，自然無法談歸還

[黑]研究單位外，最愛搜刮原住民族文物/藝術品的，就是蒐藏藝術家們。我們跑田野只有幾次跟這些蒐藏家們討論過，他們暗示我們所有人(包含OO館公家代表)連一張織布都買不起。基本上，這些文物品質跟稀有度真的很誇張，但是文物/蒐藏家幾乎不會進入可研究或討論的公共領域內，而且再問下去我們可能會變小明所以我後來很生氣的拿自己的錢去掃鐵花村的原住民族文創商品

[黑]偏鄉教育經費不足，50人/30人以下廢校的政策推太兇，結果讓本來要徒步翻過半座山(半個小時)的路程，變成要翻過一排山(3小時以上)，就算開車各家接送也要耗掉兩小時，等於七點後要到校的話，五點就要起床。有錢的家長直接把小孩送到都市去住，然後你說原生社區或原生家庭以及族群文化怎麼辦...斷層啊，還能怎麼辦？通勤費你出啊？
雖然今年初已經取消廢校人數準則，但是啊，國中以上還是要下山讀書(山上國高中仍然不多)，而且各個住校(偏鄉缺資源，宿舍簡陋也得忍，有分配到921重建教育經費的才會比較好一點可以翻修重建)，然後只有假日可以回家。
現在你要不要跟我談文化斷層呢

[黑]在地最缺的基礎包含托兒所/幼稚園/幼兒園。近年就算是公托都快活不下去，但不是因為少子化(有聽聞跟經歷過的在地社區部落鼓勵女性勞動與生育，出生率很穩定)，而是因為缺乏師資。這個現象在偏鄉國小也一樣。

[黑]跟漢人社區很像，有些人賺大錢不一定會分給社區，而且社區內資源分配不一定平均，村里長不一定有能力(專業知識)、有辦法(法律知識)、有資格(家族聲望)處理公部門或私部門資源分配的事情，擅自假設「原住民族部落是一個合諧的社群主義」、或是假設「大家都願意分享文化並且好客又樂善好施」、或是「有個共同為部落打拼進步的目標」等等，這種想法還滿天真的 感情是迪士尼看太多囉。實際上部落比較偏祭祀圈或家族聯合，常常消長，一個禮拜沒碰面有時候就關係就變天啦...(望天)

(快把自己氣哭了，先去做點快樂的事 )

[黑]原住民族服不能亂穿，也不太能亂改，因為很多紋樣剪裁是有特定意思的，而且有時很私密、跟外人無關。簡單的比方是你不會穿壽服或是鳳冠霞披搭在一起拍照，因為這看起來像冥婚。複雜的說(先嘆長長的一口氣)若你穿的是儀式用服，若不是那個家族或適合的人，依傳說嚴重度高低，輕則沖煞不順一陣子，重則可能會死全家(我聽到的啦)。若是重要生命儀式要穿的，有時親手縫製本身也需要儀式或神靈肯定才會形成一些紋樣，這麼認真而私人的生命經歷，結果被自稱藝術家買/幹去用在自己的作品上...衣服看起來好漂亮為什麼不給我們用呢

然後，大部分能夠看到的衣服都是當代創作惹好嘛，我研究的社區表示KMT時期為了原住民現代化(現代生活運動之類的)，請婦女會統一了族服樣式，當時縫製的衣服最後變成了我們現在看見、政府認可、也是這次文化法案限定的樣式，可是看申請單位八成大社們又要PK嘞。傳統製作的服飾大部分都在蒐藏家跟研究單位手上，其實原有服裝會隨著時代風格而有不同，比方日治時期會出現日本布或漢族的十字繡在衣服上面喔。雖然表演服跟族服有分(族人穿的跟劇場表演用的有時有差)，但是大家還是比較喜歡看表演用的服裝呵呵，因為那比較符合現代嘛，當然外族還是有不倫不類亂搭的表演服啦九族文化村好像被罵過現在有改得較OK嘞

原住民衣服好漂亮，我想畫，至於生命歷程跟禁忌是什麼，可以吃嘛？你這樣不就是限制創作文化的自由嗎？(反串)

[黑]「研究都市原住民，看到的是底層生活被消失的壓力；研究原住民族近代史，看到的是很多看不到的屍體」by 我

[黑]研究或參加原運(原住民族運動)的話，有很大的機會會遇到一個罵漢人的詞彙，那就是「大漢人沙文主義」，比「白浪」更恨的那種。原因無它，我們的社會瞧不起東南亞移工跟外籍配偶，但會把原住民族當成普通人，假裝是同族同種、假設是課本上看到的東西，而且對活生生的人視而不見，只有在對抗中國化的時候，抬出來當自己的神主牌光榮一下，要是遇到抗議再打圓場說大家都是台灣人不要那麼計較，幫你宣傳還不好嘛？
一直有人說，要是原住民族或蘭嶼的人要獨立，漢人反應不知道會怎樣，我也不知道欸，可能會出現「蘭嶼是台灣不可分割的一部分」這種話吧？

[黑]音樂的部份太專門，我無法。只能用最簡單的把當代智財權的問題講一下，如果這首歌是山上神靈用感應的方式讓巫醫/祭司唱出來的，所以著作人格權應該是...山上的神靈？
然後巫醫每次祭禱唱的歌會隨著當年狀況跟家族對相改變，假設每一次都有錄下來，哪一個版本才算正版？每個都是？
儀式因為禁忌不能開放，結果錄的單位搶先發佈給社會大眾了，所以那個單位擁有財產權？
唱歌的不只一個人，接唱/合唱/重唱/共唱/合音/配音/起頭/隨性演奏怎麼譜曲？曲子版權怎麼辦？紀錄的樂曲可以拿來賣嗎？因版權(被)賣的人卻不能再創作怎麼辦？禁忌歌曲怎麼辦？
我的頭...

[黑]社區沒辦法賣自己傳統文化被別人錄製的歌曲，因為錄製的單位獨占這張歌曲專輯的通路與販售，自己錄來賣了算侵權會被告揪咪～

(他M的我還沒講到觀光活動這個恐怖的東西...算了企呷奔 )

[黑]一般看到觀光局推的原住民「豐年祭/季」是延續二三十年前「KMT要改變原住民生活認為推動觀光才是正解」的想法，我認為在島內旅遊的時期形成祭典觀光的風氣，結果不開放祭典的部落強迫被觀光、不是主辦祭典的部落為了觀光硬生一個出來，然後跟自己族人槓上…現在則出現一整個縣要聯合部落辦活動，結果把長老當人形立牌搬來搬去就算了，活動多跟原住民沒關係………

[黑]非常嚴格的來說，原住民族沒有「豐年季」這種東西，有的是各族因為歲時或時令舉行的作物相關祭儀，總之，要是看到邀請內外族大家一起跳舞一起嗨，那是趴踢～不是豐年祭～謝謝～

說到那個觀光讓我想到之前有個很特別的抗議是去觀光局觀光

peggy4777: 那個活動讚到不要不要的!!!超諷刺我喜歡
青年動員"觀光"觀光局 反祭典淪為觀光 2014-07-03 TITV 原視新聞

不過後來他們被駐衛警請出去的樣子，討厭～

要是有家人因為我研究原住民文化就叫我帶他去玩我一定先捅死他，發揚漢人優良傳統：家醜不可外揚

繼續...
[黑]觀光從獵奇式的「原始部落想像」、進展到「生態導覽與復育」、再進展到「文化深度旅遊」...其實很像作文比賽，績優部落曝光率高資源多，贏者全拿蟬聯寶座的狀況很嚴重，有些小部落作起來跟大部落PK就算了，觀光產業的污染跟水土保持沒做好颱風來一樣爆炸。BTW，國家風景區跟森林遊樂區就算在原住民傳統領域內，其福利與任用常常跟在地原住民一點關係也沒有，因為都被財團標去了(被滅口)

[黑]你看到吃到摸到穿到聽到聞到的所有需掉付費的服務或是商品，都是開發出來給觀光客的(這樣你才有辦法執行一個購買的動作)，對，包括那個竹筒飯

[黑]學術上的，對岸有學者嘗試用報告污染證明「台灣原住民族是中國人的一部分」，這樣算下去南島語族「或將」全部都是中國人，但是語言學跟體質人類學的研究都不支持他們的說法，而且大洋洲各國家的研究者不太喜歡中國，所以沒人要理他們

[黑]如果研究任一原住民族的語言，會很感謝日本人蒐集資料的嚴謹程度，然後再因為他們用片假名當標音想爆打他們一頓。俄羅斯、美國人、法國人以及荷蘭人的紀錄都滿棒的，但是進入國民政府時期就會很想死，拼音規矩一直換是怎樣啊!!!現在公定的原住民語音標版本其實也有瑕疵，先用就是了...OTZ

[黑]原住民族曾經被當成「山胞」，是「山地同胞」的意思，同時流行的還有「蕃仔(漢人歧視原住民用語)」、「土著/未開化/原始藝術(早期人類學與民族學者會使用)」，在中國大陸的話，就是「少數民族」，但中國大陸不承認原住民跟漢人是不同族群喔～後來原住民族正名運動(第一次)從1984抗爭10、11年到1994才修憲成「原住民」喔！但其實修憲是原民代表用投票人數協商與打包過關換來的，用盡心思結果還是因為弱勢其他提案仍被瞧不起

[黑]KMT深耕的結果讓很多原住民社區偏藍，但解嚴前原住民青年只能靠DDP來衝撞與發聲，解嚴後政黨林立，變成藍綠選邊站然後在社區下面暗潮洶湧，近年政黨輪替個幾輪現在風向超亂。真要說在地的政治傾向，我會說挺家族大於一切...現代國家治理在愈傳統的部落基本上無解

[黑]傳統姓名回復...(講到這裡好累...)
總之，就是，荷治、鄭氏、清領、日治/據、民國都有改名的問題...民國最大的問題就是為了改掉日文姓氏所以「台灣省回復原有姓名辦法」是要大家改「漢姓」(「山地同胞」的意思)，結果不同家的人弄了同樣的姓氏，在地人懂但戶政單位不懂，日後狀況超多，然後現在終於可以改回來，又遇到欄位不足、或只能改三次的狀況(有些族名字會隨著子嗣出生而改變)，真的很...累

原住民風味的名字好帥，我要請部落的人幫我娶一個。還有只是取個名字幹麻那麼大驚小怪？你自己不也是漢族名字嗎？(反串)

(休息，去角落厭世一下)

[黑]血統不是重點，重點是認同
現在全球原住民族因為結婚、遷徙、工作或是錯誤的種族政策(最常見於隔離教育或因故遷村等作法)，血緣/血統/DNA純不純已經不是原住民族族群判別主要重點(其實血統純不純算歧視用語)，而是，你的生命歷程與成長過程中，對文化與歷史的涉入多深、社群對你的接受度多高、你的歸屬感在哪裡，才是重點，也就是「認同」其族文化為自己的歸依(皈依)，更甚於血緣。因此什麼「我有祖先是原住民啊」、「我也是半個/四分/八分之一個原住民啊」、「我有幾趴是原住民的血啊」，但是關於自己血統族群的文化一個都屁不出來還屁錯的，基本上可以往他頭上巴下去，這句話恰巧就是不尊重血統才會說的鬼話啦各位有聽過一直強調自己有中國人/漢人血統的人是怎樣的人吧？

[黑]台灣漢人基因有原住民族(南島原住民族以HLA為檢測)血統，這個研究，其運算過程跟主張是有爭議的，也就是，呃，該老師抽樣只抽一、二族，然後前後研究的數據結果對不起來，但是豋報聲稱台灣人有高比例的原民血統(而且宣佈的數據逐年升高)，但拒絕接受數據檢驗與質疑。反過來問，怎麼不是原住民族血統跟漢人有關呢...畢竟全世界的人類都有露西(阿法南猿)跟阿爾迪(始祖地猿)的血統喔
85％台灣人都是原住民？遺傳科技恐無法為國族議題提供「科學」證明 - The News Lens 關鍵評...【當前議題】台灣漢人的基因戰爭

[黑]有一個領域我不敢接觸的，是原住民族在就學或謀職就業的過程中，因社會文化不同與行業結構向上流動困難跟資源弱勢下，所遇到的各種歧視、霸凌、職業剝削、公安職災高風險群，許多則是針對原住民族販毒、賣假酒、人口販賣、工作詐欺、誘騙未成年從事性交易(雛妓)等，在原運發起的前後十年，也剛好是都市化興起的時候。到目前為止，還有很多犯罪行為尚未被處理或解決…

[黑]湯英伸案
能把解釋跟評論心平氣和的看完我佩服你(作揖)
來看另外一個視角，以家人的角度
從北捷砍人案 21 歲兇手，想起當年台灣最年輕死刑犯 ── 鄒族青年湯英伸 | Mata Taiwan如果這兩篇文章差異大到不像是在講同一個人，歡迎！歡迎來到原住民族與研究者每天面對的世界：一般人想像的世界跟現實世界八竿子打不著，然後卻拿想像的世界來攻擊原住民族跟研究者，就是不相信我們所處/所研究的現實世界
這樣不好，不要這樣，好嗎？

[黑]土地的爭議也是個大議題，我無法。有幾個常見的概念是，很多部落會因為族群發展擴張傳統領地，有時也因為分家、戰爭、瘟疫或是狩獵種農作物等各種狀況而改變族群的傳統領域，時間一拉長這種變動有點像變形蟲。然而在不同治理時期，殖民政府的土地政策是以現代國家的方式去丈量界定，對原住民族所謂變動協商或共有的土地概念是不利的，山上因為林業國有而變成國有地(有些在平地的產業後來由國營轉給民營…)，在土地作為不動產的當代經濟概念宰制下，原有傳統領域被襲奪或被迫租用回來/組給外人，還要承擔不會耕作賣祖產的汙名，當然更不用說被KMT撥給退●會的大大們養老的休閒農場，很多都是原住民族的寶地或大部落，結果只剩園區內的小文物館來給人憑弔(被滅口)

[黑]要回土地也很困難，首先得看這地是誰的，山上會遇到的是農委會水保局林務局下轄森林遊樂區或休閒農場、經濟部水利署跟礦物局、內政部營建署跟下轄國家公園、交通部觀光局國家風景區、地方政府都發局或農業局、以及萬惡的大學實驗林地等，全部順利跑完，然後，要是這是私人的，你也不能怎麼樣，因為在今年《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》，私人土地沒在內(不管是被騙還是被凹的)，那國有地呢？有使用跟主權，真要擁有財產地權…我不知道欸…誰有勝訴的例子跟我分享一下好不好…

聽說之後上面一長串的單位會併入環資部，可是怎麼協調跟移動就不是我能理解的了

原住民怎麼可以把地要回去，那大家是不是也可以隨便要鄰居的地？活在山上只會破壞水土保持，不如給我們拿來種高山蔬菜還比較有效利用(反串)

(中場休息)

來來來繼續厭世
[黑]你以為原住民的土地都是在清朝或是日治或是黨國時期被幹走的嗎？不是喔，到1990年還是有像平權會(平地居民權益促進會)這樣的團體存在，當中的訴求依然是以土地資本利用最大化為主軸，自然跟原住民傳統領域的概念槓上，當賺錢作為絕對的價值觀，誰還會在乎原住民要不要土地？
臺灣原住民族的土地危機：山地鄉「平權會」政治經濟...
這篇看摘要就深深感受到研究者的幹意無限
林務局新聞網 - 林管處 - 陳武雄 - 李桃生-原墾的原罪
這邊可以看到「平權會」改成「原墾農民」後，主張的訴求有點不同，但仍避開侵犯原住民傳統領域的問題

不過幹土地幹最兇的仍然是政府，然後政府允許財團幾乎是無償(像是BOT這種完全合法的方式取得不是他的土地)在原住民傳統領域上大肆破壞拿來營利轉為私有、再回頭靠腰原住民是因為窮所以眼紅才要環評，我說啊，把地還給原住民好像要你的命一樣，可是你在取得人家的地時，可是件接殺了好幾條人命啊，自己的命比較值錢對不對？

[黑]來囉，對原住民的加分岐視
(真的會被誤解加分的人氣到無語問蒼天)
為什麼原住民考試可以加分？覺得不公平？先帶你還原歷史 - The News Lens 關鍵評論網對啊，我靠加分進去花蓮女中，怎麼樣？
原住民加分政策錯嗎？一個部落女大生的自述
20190306補充
@kellerlin - [囧]對弱勢的「補償」政策並不是群體/個體的「優勢」，「補償政策是種優勢」的說...鄉民們對於「原住民加分」，真的有很大的誤會 - The News Lens 關鍵評論網

[黑]研究原住民教育的從幼稚園/幼兒園到國小、國小到國中、國中到高中職或就業、大學研究所或博士後，以及進入各行各業的成年教育與長青學苑社區大學有的沒的，一直都是不同教育學會的一門重要研究項目，近年來也因為族語政策受到推廣與重視而使得族語教育與師資培育有挹助，但因為這是社會結構的問題，短期之間地方教育還是KPI功利取向...所以還是會出現衝數值、政治介入教育資源、地方角力跟歧視問題(無力)

[黑]這邊一點卦...清華的原住民專班(小清華)，原計畫要求受惠的專班學生出路綁定/限定/只推薦原生部落的環保相關公部門跟，在原住民研究群中實在不太敢苟同這種再製刻板印象(原住民就是要維護山川幫助家鄉)的想法，而且實際上清華需要這個來洗教育印象(因為之前才被嗆說台清交原民學生不夠多，所以要散播大愛假裝自己很疼原住民學生)而非真的思考原住民學生要什麼，但諷刺的事要嘛合作的教育單位不太鳥清華的暗示、要嘛清華這邊只有該教授一頭熱大家還是繼續無視原住民學生，啊不就好棒棒

[資料]新竹入山解禁惹～台灣首例！新竹縣山地管制全面解除、入山免辦許可 - 生活 - 自由時報電子報

[轉]看到法律只能廠廠
之前聽過的例子是原住民的古蹟不算古蹟，文資法修過放寬標準後，想辦法用社區營造協會來申請還是不鳥你，反正某些文化部的學者大大認為會所跟場地沒有價值所以不給過，只好連著祭儀活動直接申請非物質文化遺產相關才保住，然後會所跟廣場劃一圈，反而換周邊非原住民的私人住戶在靠夭想要打官司......既有地雷超多，現況無解¯\_（ツ）_/¯
[李克勞的特特◆瓦爾特] [轉] 為什麼原住民打獵違法、集體照顧自己部落的孩子違法，蓋傳統建築也違法？因...

[黑]隨著衛生紙之亂而重啟的林業政策…說實話林業從光復/民國政府統治以來，政府並不重視傳統領域跟原住民族的意見哦～
農委會重啟林業 原住民經濟發展待納入2016-12-13 TITV 原視新聞

[轉]禍福相倚的災難，開放林業目前仍管理不了濫伐(民80年代前風氣)，開放進口害到其他國家的原住民…
達邦樹 • 無聲的吶喊