翻硬碟發現這篇
施曄〈《閩都別記》的同性戀書寫及古閩男風文化〉
離下載時間都快兩年了一直沒看
現在才想到要把《閩都別記》搞來
等書到之前先摘記這篇論文引的幾則資料
施曄〈《閩都別記》的同性戀書寫及古閩男風文化〉
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現在才想到要把《閩都別記》搞來
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沈德符《萬曆野獲編》
契兄弟：閩人酷重男色，無論貴賤妍媸，各以其類相結，長者為契兄，少者為契弟。
契兄弟：閩人酷重男色，無論貴賤妍媸，各以其類相結，長者為契兄，少者為契弟。
馮夢龍《情史‧情外類》
閩尚男色，少年俱脩澤自喜。
閩尚男色，少年俱脩澤自喜。
李漁《無聲戲‧男孟母教合三遷》
此風各處俱尚，尤莫盛於閩中。
此風各處俱尚，尤莫盛於閩中。
日本江戶時代史料筆記《得泰船筆語》
（日本儒官）秋岳云：「聞及漢土斷袖之癖，古今成風，甚至其愛過於婦人，未知古今孰盛孰衰？」（中國商人）柳橋云：「我邦京師及宦遊遠客，不能攜帶婦女者，往往以龍陽為消遣。閩省地方人人皆好，過於女子，故諺有『契兄契弟』之說。」
（引自王振忠〈契兄、契弟、契友、契父、契子──〈孫八救人得福〉的歷史民俗背景解讀〉，《漢學研究》2000年第1期。對於中國典籍在江戶時代日本的流傳，請參見劉勇強〈中國古代小說域外傳播的幾個問題〉，《上海師範大學學報》2007年第5期）
（日本儒官）秋岳云：「聞及漢土斷袖之癖，古今成風，甚至其愛過於婦人，未知古今孰盛孰衰？」（中國商人）柳橋云：「我邦京師及宦遊遠客，不能攜帶婦女者，往往以龍陽為消遣。閩省地方人人皆好，過於女子，故諺有『契兄契弟』之說。」
（引自王振忠〈契兄、契弟、契友、契父、契子──〈孫八救人得福〉的歷史民俗背景解讀〉，《漢學研究》2000年第1期。對於中國典籍在江戶時代日本的流傳，請參見劉勇強〈中國古代小說域外傳播的幾個問題〉，《上海師範大學學報》2007年第5期）
「清代里人何求的長篇話本小說《閩都別記》對閩地同性戀現象的反映猶為集中，不僅有男風，還有『女風』；不僅涉及君王，更有布衣百姓、僧道海盜。《閩都別記》創作於清乾嘉年間，全書凡四百零一回，概係說書人據福州民間傳說及歷史故事拼湊而成，敘述時間從唐末五代至清初，跨度頗大。」
其實對女風故事比較感興趣……畢竟少
然而不意外又是悲劇
然而不意外又是悲劇
P.5
一四回「梅柳奶堅心結成形」中敘福州北關外兩個半耕半讀家庭各有一女兒，一名阮梅萼，一名馬柳枝，二女同堂讀書，誼為生死姐妹，曾一起聯句云：「前生未悉兩何為，今世相逢死不離。魚水夫妻應不異，金蘭姐妹更稱奇。心同堅玉焚難盡，身共清水涅不緇。但得靈光雙不昧，千年萬載永追隨。」
一四回「梅柳奶堅心結成形」中敘福州北關外兩個半耕半讀家庭各有一女兒，一名阮梅萼，一名馬柳枝，二女同堂讀書，誼為生死姐妹，曾一起聯句云：「前生未悉兩何為，今世相逢死不離。魚水夫妻應不異，金蘭姐妹更稱奇。心同堅玉焚難盡，身共清水涅不緇。但得靈光雙不昧，千年萬載永追隨。」
二女長至十八歲，皆不肯嫁人，欲結茅庵山上，同去修真養性，父兄亦無奈其何。後逢李恒義兵亂，被張顯、李應二將追拿。張、李見二女甚美，欲以為妾。二女死不相從，唯求一死，同葬一處。張、李遂將一人拖至後園燒死，一人抬去前山活埋。後二女之心皆化為玉美人，「高有四寸長，其色潔白，體態如活」，二將把一對玉美人獻與偽閩王李恒義，李恒義賜以重賞, 並令二將為使，將玉美人進獻南唐，以求保住福州。然而唐主打開錦匣看到的卻是兩塊汙血及無數蛆蟲，異臭不堪。唐主怒斬張、李二使，行檄文討伐李恒義。後李恒義為二女建一廟，封二女為北山二夫人，靈應如響。
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