諷刺的是經濟複雜的運作改善勞工與國家的處境，得利與剝削者並非二元而是交織在一起，生產的商品多元化了、剝削的世界擴大了，並決定了人們如何過活。

「但是社會主義革命的意義，並不只是在既定的需求領域裡得到更大的滿足，也絕非僅止於滿足程度的提升，是在於和此領域斷然離分，亦即本質的飛躍」(p.21)

服務業減低了生產，「當獲取產品比不上享用具有活力與生氣的東西...年輕的世代拒絕消費社會，突顯出試圖超越工業時代，以及在生產主導的社會模式之外尋整新社繪藍圖的智識意涵」p.24

年輕一輩會挑戰勞動規則，以往靠效率與職責來支撐資本主義以免破產，但在政府補貼下卻不會發生，對年輕一輩而言職責與效率還需要遵守嗎？這是資本主義自己的崩毀

「消費社會就是獨佔式國家資本主義發展極致時自行延伸的表現」p.28

人們在這種資本的天羅地網中若要反抗過個人該過的生活，面臨的就是分散的公民意識與變形的法西斯。『資產階級如果不害怕，表現出來的就是自由民主；如果害怕，法西斯就取而代之(表現出來的就變成法西斯)』(p.30)

1970年5月肯特州立大學槍擊事件中，該校學生家長受訪，儘管受訪者也是教師，但卻認為捲入暴亂者就算是自己的兒女，只要不服警衛就死有餘辜。作者認為這個例子顯示經濟的宰制也進入教育中，修理善於反抗的年輕人。

訪問過程太令我震驚，全文見此

「偉大的布爾喬亞哲學曾倡言高論年輕人『受教育不是為了眼前的利益，而是為了人類更美好的未來，為了人性的理念。』如今，高等教育委員會卻銜命研究現實社會的『各種需求』，好讓大學知道『該生產什麼樣的畢業生』」p.33

「法西斯救不了資本主義：法西斯本身就是顯現資本主義矛盾錯亂的恐怖組織...講馬克思主義不能老是念著『總有一天』來尋求慰藉」我們也無法預知革命後什麼樣的社會取而代之。

新左派是啟動這個變動過程的關鍵力量...但意識型態分歧、缺乏組織為其缺點。可以透過溝通引發革命意識，這仰賴人們根本意識的改變─意識到「民眾和政府是不同的」。

所謂即興自發並不是反抗權威，只要革命行動是基本需求的爆發(不僅是日成生活物質必需品)就可算之。

新左派搞錯對象的熱情反叛，作者形容為「繞著布爾喬亞的肛交做樂打轉，拿垃圾當武器攻擊無助的個人...活像是幼稚的丑戲。」而無所不在的敵方(資本主義)讓他們變成小兒科。

「這個社會強迫反對行動遵守非暴力原則，自己卻不斷的強化『合法』的暴力，以便保護現狀不受影響。」p.58

在這種狀況下，民主變成資本主義假民主，的確多數決定了事情，但要事的裁奪仍在統治者之手。大學或許可以提供培養反抗的練習場，儘管新左派要進入仍有努力之處。(第一個PART完)

第二個PART省略，第三個PART藝術與革命就有趣了，但概要很簡單：服膺資本主義的布爾喬亞決定了藝術的風格與價值(尚古就是壓抑)，但是藝術的革命性質將不斷超脫形式美感，構成文化革命的可能。