巔峰！！C斯太1了！！！
1C斯太1了，吸乾了兒子的陽剛之氣

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伊西斯（Isis / Aset）的核心身分

伊西斯是古埃及最重要、最受崇拜的女神之一，甚至在後期影響了希臘羅馬，淺顯說法是：

她是埃及神話中的「萬能母神」、「魔法女王」、「守護神、國家神母」的化身。

她在各神話事件中扮演多重角色：
• 歐西里斯的妻子
• 荷魯斯的母親
• 王權的守護者
• 死亡與復活儀式的掌控者
• 魔法最強的女神

出身與家族

伊西斯是大地之神蓋布與天空女神努特的女兒。
她的兄弟姊妹包括：
• 歐西里斯（丈夫）
• 塞特（敵對的弟弟）
• 奈芙蒂斯（姊妹，守護女神）

伊西斯的外型常見標準：

• 頭戴王座形象的頭飾（代表她是王權之母）
• 或戴牛角＋太陽圓盤（象徵母性與神聖）
• 身上經常有保護、束縛、魔法的象徵
• 常抱著嬰兒荷魯斯（這一形象影響後來「聖母抱嬰」的基督教藝術）

埃及神祇們真是充滿矛盾的存在，以下開始1C斯轟趴

伊西斯的王權之爭

一、歐西里斯被害：事件的起點
• 塞特謀殺歐西里斯：因王權與地位的爭執，他設計陷害兄長，使歐西里斯死亡。
• 伊西斯展開尋屍行動：她尋找遺體，將其帶回埃及。

塞特因權力與地位的衝突謀害了歐西里斯，使埃及王權陷入空缺。伊西斯隨即踏上尋找遺體的過程，將亡夫帶回埃及。她的行動不僅是哀悼，而象徵著恢復秩序（Ma'at）的第一步。對古埃及而言，國王的身體完整性關係到宇宙秩序的維持，而伊西斯扮演了修復者的角色。

二、塞特再度破壞：正統性的再挑戰
• 塞特再次奪走遺體並肢解
• 伊西斯與奈芙蒂斯逐一收回遺裂

塞特再次奪走歐西里斯的遺體並將其肢解，象徵徹底破壞秩序。伊西斯與奈芙蒂斯遍尋各地，將身體碎片逐一回收並重新拼合。這個動作成為後世埃及文化中「死者完整＝安寧」的源流，伊西斯也進一步被確立為能恢復與保護秩序的女神。

三、荷魯斯誕生：合法繼承人的確立
• 伊西斯使歐西里斯短暫復活
• 荷魯斯誕生為合法的繼承者
• 母子被迫隱居，避免塞特追殺

伊西斯以魔法使歐西里斯短暫復生，並因此誕下荷魯斯。此舉使王權得以延續，而非被塞特完全奪走。母子之後隱居沼澤，避免塞特追殺。這段象徵埃及王權在混亂期間的「暫時隱匿」，但血脈與正統性仍被保留下來。

四、諸神法庭：伊西斯的策略與辯證
• 荷魯斯長大後向塞特提出王位訴訟
• 伊西斯為荷魯斯提出正統性論述
• 過程包含試煉、詭計與神明間的立場拉鋸

荷魯斯成年後對塞特提出王位訴訟，各神加入審判。伊西斯提出歐西里斯血統與合法性的論述，並多次以智慧、詭計與語言力量影響審判。神話藉此討論「什麼才是合法的王」，而伊西斯作為智慧與魔法的象徵，在此扮演重要推動者，使諸神意識到暴力奪權不符合Ma’at的原則。

五、結局：王權回歸歐西里斯家族
• 荷魯斯獲得王權
• 塞特受到處置或被分配職責
• 伊西斯地位確立為王權正統的維護者

諸神最終判定荷魯斯為正當的王位繼承人，塞特受到懲罰或被指派新的領域。王權因此回到歐西里斯家族，象徵秩序重新建立。整個過程凸顯伊西斯在維持法則、保護血脈、修補秩序上的核心地位，使使她成為埃及神話中最能代表「正統、延續、法則與保護」的女神。

以下是伊西斯在《荷魯斯與塞特爭王權》中的狠招、反轉、智取、陰招與精神攻擊。
出自《柏蘭德爭論文書》（The Contendings of Horus and Seth），是最著名的版本。

①變身成老太婆 + 單親媽套路塞特

塞特在路上遇到「可憐的老太太」。
但這老太太其實是——伊西斯變的。

她用怨婦式的敘述向塞特哭訴：
「我兒子的土地被他叔叔搶走了，你說公平嗎？」

塞特當場義憤填膺：
「這當然不公平啊！叔叔在做什麼！這地要還給你兒子！」

結果伊西斯恢復原形，對他說：
「哇，那你自己不也在做一樣的事？」

塞特：原地啞巴。

這段被學者認為是神話裡最早、最經典的「話術陷阱」。

②施展幻術讓塞特以為自己殺了媽媽跟兒子

塞特後來發現伊西斯耍他，氣炸。
在比賽中看到母子路過，怒氣衝衝想要攻擊。
然而，站在眼前的母子只是伊西斯施展的幻影，真正的伊西斯遠在安全處觀察。
塞特以為自己殺了母子，瞬間陷入恐懼與內疚。
象徵意義：用心理與魔法策略控制對手，精神層面的操控能影響王權爭奪的走向。

「以幻術還之，以罪惡感破之」

在神話中，塞特因為這件事精神受到重創，間接影響後面的判決。

學術研究與文本分析（《The Contendings of Horus and Seth》晚期版本）明確指出：

• 母子角色多為伊西斯幻術創造的投影或象徵性形象。
• 沒有證據表明塞特在這些事件中真的殺死凡人或伊西斯的兒子。
• 因此，塞特的行為多被理解為心理與象徵層面的攻擊，而非現實中的殺人行為。

③放走被抓到的塞特 → 荷魯斯氣到剪她頭

塞特有一次真的被荷魯斯抓住了。
荷魯斯怒火攻心，快要手刃塞特，伊西斯突然出現，用「媽媽的慈悲」放了塞特。
理由是：「他也是你的叔叔，不可以這樣。」

荷魯斯氣炸：「這女人到底站哪邊？」
直接把她的頭砍掉。
（這是少數荷魯斯對伊西斯的暴行）

後續：托特幫伊西斯裝一個新的魔法牛頭，讓她復活（也有版本說是女神哈托爾幫她）。
→ 伊西斯完全沒跟兒子計較
→ 後來還是幫荷魯斯
（要是我 我也氣炸）

④用變身魔法救荷魯斯下咽喉之毒

在某場試煉裡，塞特直接把毒液塞進荷魯斯體內，荷魯斯快死。

伊西斯用最強魔法之一：
1. 變成夜鷹、鳳凰、蛇等形態
2. 滿埃及飛行
3. 找解毒之法
4. 最後以咒語逼毒液「自己說出名字」
5. 讓毒失效

在埃及魔法中，「讓毒物說出名字」等於瓦解其力量。

→ 這是她在神話裡最經典的治療神術之一。

⑤在諸神法庭上用情勒 + 言語陷阱壓制塞特

諸神於法庭開會，塞特一直喋喋不休說荷魯斯不配當王。
伊西斯直接上台，語氣溫柔但話裡都是刀：
「我的丈夫被你殺死，我兒子努力繼承父志。
請問諸神要選誰？殺人者？還是死者的唯一繼承人？」

全場靜默。

→ 塞特被她氣到跳起來大罵
→ 諸神大多認同荷魯斯勝利
→ 羅神（最高神）也被她說服

真的很1...

《伊西斯與拉的神話》
（The Myth of Isis and Ra）
又被稱作《伊西斯奪取拉之名的故事》

時代背景（神話文本形成的「文獻時期」）
• 最早明確版本：晚期王朝（Late Period，約前 664–332）
• 成熟流行版本：托勒密時期（希臘化埃及，約前 332–30）

這段神話沒有出現在古王國或中王國的正典神話中，而是在晚期的魔法、護符、神廟文獻中變得非常受歡迎。

• 當太陽神 Ra 年老、體弱、行動不穩時，他流口水、口水不慎滴落於地。 

• 女神 Isis 觀察到 Ra 的衰弱與唾沫，她收集他的唾液，將唾液與泥土／地土混合，製成一條神秘毒蛇。這蛇不是 Ra 自然創造（因此 Ra 無法用他對萬物的控制能力掌控這蛇）。 Isis 把這蛇放在 Ra 每日經過的路徑上。

• 當 Ra 經過，蛇咬到他。他被劇毒咬傷，身體劇痛，無法自癒。其他神明也無法救他。

• 這時 Isis 出現，假稱願意救他，但提出條件：必須透露他的「真名／秘名」（secret name / hidden name）。在古埃及信仰中，真名代表一個神或人的「本質」與「權能之源」。 

• Ra 起初試圖以他公共或已知的名號／稱號（例如他在清晨為 Khepri，中午為 Ra，傍晚為 Atum 等）來應付，但 Isis 指出那不是他的「真名」。 

• 毒痛劇烈、他身心無法承受，最後 Ra 在痛苦中屈服，把真正名稱吐給 Isis。

• Isis 得到真名後，唸出強大咒語或咒辭（magical incantation / spell），命令毒退出 Ra 的體內、從他身上消失。Ra 被治癒，但已經喪失了對這條神蛇／毒素的控制權。

• 因此，從此 Isis 被視為「知道 Ra 真名者」，擁有治療、護符、醫毒、魔法等權能 — 在某些傳統中，她甚至被看作等同於太陽神之一。 

這是最典型、最流傳也最被引用的版本 ，它把「神祇之名／真名」＝「權能的核心」這一觀念具象化，也強調了魔法（heka）與語言／名字（name-as-power）在古埃及宗教與神話中的重要地位。

這段故事象徵：
• 拉的權力逐退
• 伊西斯的魔法地位凌駕其他神
• 「神名＝力量」的埃及魔法核心觀念

伊西斯奪取拉之名 ≠ 伊西斯—歐西里斯、荷魯斯、塞特的王權爭奪體系，這兩套神話來源不同、目的不同、時代也不同。

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一、兩者的核心目的不同

「王權之爭」神話的重點
• 關於 王位正統性（歐西里斯 → 荷魯斯）
• 描寫 塞特 vs 荷魯斯的合法性辯證
• 伊西斯的角色是 守護血脈、維持秩序（瑪亞特）、恢復王權連續性

這是國家層級的政治神話。

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「伊西斯奪取拉真名」的重點
• 完全是 魔法神話（Magical Myth）
• 核心是：語言與真名的力量、魔法優勢的獲得
• 意義在於說明為什麼伊西斯在晚期文獻中成為「最強魔法女神」

這是一個魔法—教義類的神話故事，不是政治神話。

兩個神話體系的時代不同：

• 王權之爭（歐西里斯 → 荷魯斯）
→ 古王國、中王國即已成形，是埃及宗教的主軸。
• 伊西斯奪拉之名
→ 晚期王朝—托勒密時期流行的魔法文本
→ 是後期神廟、護符、治病咒語常用的類型

因此它並不是早期政治—王權神話的一部分。

伊西斯在古埃及神話中不只涉及「奪取拉的真名」或「荷魯斯與賽特的王權之爭」，她的神話故事非常豐富，幾乎涵蓋生死、魔法、愛情、治癒、自然和王權等主題。

1. 歐西里斯復活與母性守護
• 核心故事：伊西斯是歐西里斯的妻子，也是荷魯斯的母親。當塞特謀殺歐西里斯、肢解他的身體後，伊西斯用魔法找回、重組並復活了歐西里斯。

• 象徵意義：
• 生死與再生：象徵死亡後的重生，也與尼羅河洪水的循環聯想。
• 母性與保護：伊西斯代表對兒子的守護與智慧指引。

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2. 母性與王權的象徵：荷魯斯的養育與保護
• 核心故事：荷魯斯出生後，伊西斯為保護他免於塞特追殺，帶著荷魯斯躲避沙漠、山林等危險，甚至施展幻術迷惑追兵。

• 象徵意義：
• 智慧與策略：伊西斯以智謀保護王權繼承人，顯示神話中的策略與魔法力量。
• 王權合法性：母子關係直接連結王權延續。

3. 伊西斯與魔法 / 治療神話
• 核心故事：伊西斯在多個版本中被描繪為醫治神，能治病、解毒、甚至掌控自然力量。
• 例如「毒蛇咬拉」故事就是其中代表性案例。

• 象徵意義：
• 魔法（Heka）：古埃及人認為她的魔法可影響神祇和人類。
• 生命力量與保護：治癒能力象徵自然與人間的秩序維持。

4. 愛情與忠誠
• 核心故事：伊西斯愛歐西里斯、守護荷魯斯的故事，也是埃及神話中「忠貞愛情」的象徵。

• 象徵意義：
• 夫妻與家族的守護：延伸到法老王權、家庭秩序。
• 宇宙秩序與神權：愛與忠誠是維持秩序的象徵力量。

5. 守護與祭祀神話
• 伊西斯也被描繪成航海者、農民、婦女和孩子的守護神，她的祭典（Isia / Isis Mysteries）在古埃及與希臘羅馬時期流傳甚廣。

• 象徵意義：
• 社會功能：保護日常生活、提供精神依靠。
• 宗教影響：成為後期秘儀宗教（Isis Mysteries）中心角色，甚至影響地中海地區。

奈芙蒂斯（Nephthys）、阿努比斯與伊西斯
眾多文獻版本及民間傳說流傳於後世，我選擇了的最邪惡混亂的版本：

• 奈芙蒂斯原本是塞特的姐姐，荷魯斯的姑母。她在古埃及神話中多以保護與神秘角色出現，但性格較為內向、陰柔。

• 奈芙蒂斯非常愛慕歐西里斯（Osiris），雖然他是她的兄弟（或堂兄），她仍深陷情感之中。她對丈夫賽特不滿，或因沒有後代，而心生渴望。她想到，要得到孩子──便以姊妹伊西斯的形象偽裝自己。

• 假扮成伊西斯後，她接近歐西里斯，假裝是他的妻子／情人。歐西里斯誤以為是真的伊西斯，與她交合。

• 奈芙蒂斯懷孕並生下阿努比斯，由於這個孩子的出生涉及欺騙、禁忌，而且身份複雜，她擔心丈夫賽特的報復及追究，或是王權與家庭矛盾，於是選擇將嬰兒在荒野或沙漠中遺棄。

• 伊西斯發現了被遺棄的嬰兒阿努比斯，認為他是歐西里斯家族的一員，也將他的未來與王權、冥界秩序聯繫起來。

• 她將阿努比斯撫養長大，教導防腐、埋葬與復生的秘儀，為後來阿努比斯成為冥界與防腐之神奠定基礎。

• 這種收養行為不只是母性照顧，也象徵神力與秘儀知識的傳承，確保宇宙秩序（Maat）得以延續。

最終，阿努比斯成為亡者與防腐之神。他的身世雖然複雜，但被神話和宗教傳統接受，並在埃及宗教中擔任重要角色。

阿努比斯的職能象徵他身世的三重性與「被遺棄又被接納」的命運：

• 他成為迷失者、孤兒、被遺棄靈魂的守護者
• 他在人間與亡界之間維持秩序
• 他在歐西里斯被殺後，主持父親的防腐與復甦儀式，並由此取得木乃伊與防腐之神的地位
• 他也成為審判前引導亡者的嚮導（psychopomp）

這些神職與他的身世完全貼合：
→ 身為被遺棄者，他保護被遺棄者
→ 身為被收養者，他成為迷途靈魂的引路者
→ 身為冥界之王之子，他掌管冥界秩序的門戶

阿努比斯的身分集「王室秘密」、「宗教象徵」、「命運寓意」於一身——
他是被誤認、被遺棄、被收養，最後成為亡界秩序與保護者的神。