修正巴哈姆特文稿第一段消失的問題
我向來就很關心文學的相反原理。對我來說，這種關心已有所結果了。對死亡的狂熱希求，絕對與厭世或虛無毫無關聯，反之，它與旺盛的力量和生命頂峰的光輝以及戰鬥的意志連結起來。倘若在這裡存在「武」的原理，那麼再也沒有比這更違反文學的原理了。所謂「文」的原理，就是抑制死亡、興築虛妄，生命總是被保留、被庫存起來，它與死亡做適度的混合，被施以防腐劑，製作成令人生畏的永生的藝術作品。確切地說，所謂「武」，就是花與凋落，所謂「文」，就是培育不朽之花。而所謂不朽之花，也就是假花。
所謂「文武兩道」，就是凋落的花和不落之花兼而有之，這是人性最相反的兩種欲求，同時它又要體現出這兩種夢想的結合。這樣會發生什麼事呢？如果一方是實體，那麼另一方就必須是虛妄，所謂通曉這兩種東西的本質，知悉它的源泉，給予其祕密，就等同於一方悄悄地破壞另一方的最終夢想。
……
所謂摧毀這個最終夢想，就是逐漸知道這樣的祕密：「武」所夢見的虛妄之花，終究只是一朵假花而已。「文」所夢見的被虛妄支撐的死亡，也不是什麼恩寵的死。也就是說，在「文武兩道」裡，所有夢想的救濟都斷絕了，它們本來就已看出彼此的真面目，卻絕不互相道破這個祕密。它們必須擁抱死亡原理以及生命原理的最終破綻而從容自若。
──三島由紀夫《太陽與鐵》
……
所謂摧毀這個最終夢想，就是逐漸知道這樣的祕密：「武」所夢見的虛妄之花，終究只是一朵假花而已。「文」所夢見的被虛妄支撐的死亡，也不是什麼恩寵的死。也就是說，在「文武兩道」裡，所有夢想的救濟都斷絕了，它們本來就已看出彼此的真面目，卻絕不互相道破這個祕密。它們必須擁抱死亡原理以及生命原理的最終破綻而從容自若。
──三島由紀夫《太陽與鐵》