《日本的土葬 - 99.97%遺體被火葬的國家中0.03%的世界》(宗教問題)一書的作者、記者鈴木貫太郎先生,就這一連串宮城縣的事件,以及外國人勞工與「墓地」的問題,接受了採訪。——村井知事撤回了土葬墓地的檢討,這在日本可以說是一個具有象徵意義的事件。這次宮城縣的首長知事嘗試探討土葬墓地的設置,但墓地問題顯然不是一個可以由上而下簡單指揮就能解決的問題,在現今的日本根本無法實現。墓地建設的許可權限已經移交給地方自治體。從法律上來說,解決這個問題的主體應該是地方自治體和相關當事人。如果宮城縣內有支持土葬墓地設置的市町村長,理論上是可以建設的。但顯然沒有這樣的市町村長。不過,隨著少子化導致勞動力短缺,日本正在大規模引進外國勞工。宮城縣也在這個大趨勢下,村井知事沒有迴避這個複雜的問題,而是正視並面對它。

——我聽說宮城縣內也有「需要土葬」的聲音。我的採訪發現,例如在宮城縣石卷市,有些遷移到石卷並參與東日本大震災重建的穆斯林外國人,曾經要求設置土葬墓地。他們在石卷市建立清真寺時,還與日本人支援者一起參加地方的芋頭會,加深了與當地人的交流和理解,甚至還專門準備了清真芋頭。這是一個很好的自下而上的理解增進案例。地方的理解很重要,但即使行政機關和土地所有者都認同土葬墓地的意義並表示同意,如果遭到反對者的強烈反對,設置計劃也可能被迫放棄。雖然墓地的許可權在地方自治體手中,但受到行政區外的反對意見影響很大,制度與實際情況並不完全吻合。在某個地區討論建設土葬墓地時,距離直線超過1000公里的其他自治體居民提出的抱怨,到底應該容忍和考慮到什麼程度,這也是一個值得思考的問題。

——我聽說日本全國大約只有10個左右可以進行土葬的墓地。在我的著作中也有提到,日本也有一些地區保留了傳統的土葬習俗。這並非只限於特定種族或宗教。雖然可以進行土葬的地方很少,但實際上應該還有更多未公開的小型墓地。有些墓地只有信徒才能進入。我曾嘗試採訪某些墓地,但被告知「我們是安靜地生活,希望能夠被留下」而拒絕採訪。這背後顯然是因為土葬在現代日本仍然是一個非常敏感的話題。——也有人擔心土葬會造成環境污染和水質污染。我的採訪範圍內,目前現有的土葬墓地並未發生這些問題。現代日本人大多遠離土地生活,所以「將遺體埋入土中是不衛生的」可能是一些人的感受。——這次「土葬墓地設置」引發了很大批評。

其根源在於什麼?(略)
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5ch鄉民留言：
>>> 也就是說,最重要的是不要讓他們進入。現有的也應該盡快驅逐。就像朝鮮人一樣,他們只會裝成受害者,一直在耍詐。
>>> 即使經過冷靜討論後,得出土葬是不可行的結論,他們也還是會堅持要求再次討論,說之前的討論並不冷靜。
>>> 反正我們也不想聘請他們工作,如果真的非要聘請的話,工作期限一到就讓他們回去,如果不幸發生意外死亡的情況,就把遺體送回他們家人那裡。

>>> 【社會】外國人勞工讓日本成為被選中的國家　經團連向政府提出建議★4
>>> 喂喂,在伊斯蘭教國家,佛教寺院和墓地都可以建,但在日本,伊斯蘭教徒可以蓋墓地,佛教徒卻不行,這點你們要明白啊。
>>> 對於無法遵守日本法律和規則的外國人,除了罰款之外,必要時也應該逮捕和強制遣返。這對於管理麻煩的外國遊客也很重要。尤其是中國人的個人主義,與日本的常識和「善意假設」不太相符,隨著未來訪日遊客的增加,如何在歡迎和秩序之間取得平衡,是一個急需解決的問題。
>>> 門田隆將說,在日本演講時,查理·柯克暴露了globalist正在實施一個從「人」、「場所」和「原則」三方面「使日本不再是日本」的計劃。就是大量引進穆斯林、非洲人和中國移民,減少日本人口,買斷土地,並且摧毀日本的文化和原則。

>>> 【來了】經團連提議擴大外國勞工,「是否與歐美看齊,具體提出建議」
>>> 再過10年,配備AI的機器人就會進入市場了吧?AI失業者也會急劇增加。在這樣的時代,還大量引進打算永久居住的穆斯林,會不會變成斯里蘭卡那樣,一直受少數派恐怖分子的折磨?