關於政治、文化與台灣歌曲，恰巧我略懂一點。「妹妹背著洋娃娃」我不熟悉，但倒是能舉別的例子。
台灣有流行音樂應從日治時代濫觴，台語歌雖只有短短不到十年的發展時間，其中耳熟能詳的大都與閨怨有關。以女性為主視角、對於愛情有著強烈欲求，卻又往往不可得而心情鬱悶的作品，可以說是日治時期臺語流行歌的市場主流。
戰前台灣歌曲以女性為中心，主要因為女性處於社會邊緣，卻高度可見。
重男輕女的社會觀念下，許多養女、媳婦仔被迫從事藝旦、歌仔戲、酌婦等工作，成為流行歌曲的主要演唱者與題材來源。
當時台灣社會既有傳統封建觀念，也受現代化影響。例如台北大稻埕在當時既是商業與文化中心，也是一個充滿娛樂與情色消費的空間。藝旦、娼妓等女性群體活躍其中，她們的故事成為文學、戲劇、歌曲的主要題材，因而造就了以女性為中心的台語流行歌曲。
重男輕女的社會觀念下，許多養女、媳婦仔被迫從事藝旦、歌仔戲、酌婦等工作，成為流行歌曲的主要演唱者與題材來源。
當時台灣社會既有傳統封建觀念，也受現代化影響。例如台北大稻埕在當時既是商業與文化中心，也是一個充滿娛樂與情色消費的空間。藝旦、娼妓等女性群體活躍其中，她們的故事成為文學、戲劇、歌曲的主要題材，因而造就了以女性為中心的台語流行歌曲。
日治時期台灣雖逐漸工業化，但女性仍被視為廉價勞動力，面臨低薪與歧視，階級地位與生活空間受限，社交活動機會有限，社會充滿閉塞感。女性多數困於家庭，只有從事色情與娛樂業者才有機會拋頭露面，這使台語流行歌曲充滿女性的哀怨與渴望。
台灣女性這種階級地位和生活空間均呈示停滯狀態的情況，便是流行歌曲在形塑主題或描述對象時的藍圖。
台灣女性這種階級地位和生活空間均呈示停滯狀態的情況，便是流行歌曲在形塑主題或描述對象時的藍圖。
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也就是說，音樂、女性，沒有一個不是與政治環境與社會背景息息相關。
是的，音樂與性別皆涉及政治。
是的，音樂與性別皆涉及政治。
不好意思～稍微路過提一下
妹妹背了70年的洋娃娃 詞曲創作人竟是新竹國小老師 | 聯合新聞網這首歌本來就是政治產物，是當年老師們為了讓沒有什麼教材能學中文的孩子們能夠好好學認字才創作的
時空背景就是KMT禁止說母語才產生的東西
作者其一的周伯陽本身也是一位被國民政府的威壓下搞到好幾年沒辦法發表作品的創作者
從頭到腳都是深受政治影響的作品
不知道對方是不是亂講的，但這麼多兒歌能挑到這首也是很厲害欸
剛好以前看過周伯陽的作品集略有點印象，希望沒有唐突了
妹妹背了70年的洋娃娃 詞曲創作人竟是新竹國小老師 | 聯合新聞網這首歌本來就是政治產物，是當年老師們為了讓沒有什麼教材能學中文的孩子們能夠好好學認字才創作的時空背景就是KMT禁止說母語才產生的東西
作者其一的周伯陽本身也是一位被國民政府的威壓下搞到好幾年沒辦法發表作品的創作者
從頭到腳都是深受政治影響的作品
不知道對方是不是亂講的，但這麼多兒歌能挑到這首也是很厲害欸
剛好以前看過周伯陽的作品集略有點印象，希望沒有唐突了
政治跟生活一直都緊緊相連，而且那個年代的歌是要審查的，通過才能播才能唱，不然就會被列禁歌，或者被改歌詞，到處充滿著言論審查
